:::
資料庫查詢時間：156.2528 ms
共 1116 筆資料，
每頁顯示
筆資料
縮小搜尋結果範圍
適用年級
媒體形式
排序方式：
關鍵字 |
搜尋次數 |
關聯性
:::
你是不是要搜尋以下結果
|
元大都
瀏覽人次:0
收藏人次:0
使燕京城池宮闕，處處傾圮。在殘破的廢墟上重建新宮，對蒙古人說是一種禁忌，因為蒙古人從不經過大活焚燒痕跡的地方。於是，在舊都東北的曠野上修建新都，許多漢人與色目人參與其事，工程浩大，歷時二十多年方告完成。新都規劃多依漢制，宮闕、社廟的布置根據《周禮》，城門的命名取自《易經》。同時採蒙古習俗，如殿庭的陳設，在御榻之旁，另設皇后寶座，以及諸王侍宴坐床，庭園中種植「誓儉草」，藉以告誡子孫，莫忘勤儉立國的道理。城內區劃方整，從街道此端可以看到彼端，大、小街道之外，還有防火巷的設置。 宗教元代的大都，人煙稠密，繁榮熱鬧。由於外國人多...
|
|
民俗文學
瀏覽人次:0
收藏人次:0
「民俗」，是指一個社會中過去或現在已習以為常的某種生活方式或意識、觀念。在淵遠流長的中國歷史文化中，民俗，不僅僅以多姿多采的形式，陪著我們走過幾千年漫長的歲月；以多種的變化，標識著我們停駐下的每一步足跡；而且，更可能預示地鋪展了我們未來的路向。民俗的種類，可區分為宗教性、節慶性、傳說性、娛樂性等幾種，然而各類之中，又往往相互重疊；在形態上，有歌、有舞、有儀節、有文字，更有活動與觀念，也都是相互滲透的。在此之中，以文字為基本形式所組構出的文學性質，在各種民俗中更是屢屢可見。略分內容如下：1.民俗的界義與範疇——民俗、民俗學...
|
|
噴飯
瀏覽人次:0
收藏人次:0
吃飯時突然發笑，把嘴裡的飯都噴了出來。比喻失笑不能自禁。清．王士禎《漁洋詩話．卷上五○》：「若晚唐『認桃無綠葉，辨杏有青枝。』直足噴飯。」《紅樓夢》第一回：「雖不敢說強似前代所有書中之人，但跡原委亦可以消愁破悶，也有幾首歪詩熟詞可以噴飯供酒。」
|
|
張炎
瀏覽人次:0
收藏人次:0
人名。（西元1248～1320）字叔夏，號玉田，又號樂笑翁。南宋詞人，家臨安，是張俊的裔孫。宋亡，潛跡不仕，縱遊浙江東西，落拓以終。著有《山中白雲詞》、《詞源》等。
|
|
山棲谷飲
瀏覽人次:0
收藏人次:0
棲於山，飲於谷。指隱居的生活。《魏書．卷九．肅宗紀》：「其有懷道丘園、昧跡板築、山棲谷飲，舒卷從時者。」唐．王維〈與魏居士書〉：「二十餘年，山棲谷飲，高居深視。」
|
|
病兆
瀏覽人次:0
收藏人次:0
發病的跡象。如：「她咳嗽、喉嚨痛，已有感冒的病兆了。」《歧路燈》第三三回：「紹聞道：『娘說的也是，但不知他依不依。』無情無緒，自回東樓安歇。慧娘已有病兆，一夕無活。」
|
|
息影
瀏覽人次:0
收藏人次:0
1.閒居。南朝梁．簡文帝〈馬槊譜序〉：「交流汗血，愛連錢而息影。」唐．白居易〈重題〉詩：「喜入山林初息影，厭趨朝市久勞生。」也作「息跡」。
|
|
蔓徑荒草
瀏覽人次:0
收藏人次:0
形容人跡罕至，荒涼的景象。如：「經過開發之後，這裡不再是蔓徑荒草的地方了。」
|
|
叱嗟風雲
瀏覽人次:0
收藏人次:0
此處所列為「叱吒風雲」之典源，提供參考。 《晉書．卷一二五．乞伏熾磐載記》「史臣曰：『夫天地閉，大祲生；雲雷屯，群凶作。自晉室遘孽，胡兵肆禍，封域無紀，干戈是務。……熾磐1>叱咤2>風雲，見機而動，牢籠3>俊傑4>，決勝5>多奇，故能命將掩澆河之酋，臨戎襲樂都之地，不盈數載，遂隆偽業。覽其遺跡，盜亦有道乎！』」 〔注解〕
(1) 熾磐：乞伏熾磐（？∼西二４２８），十六國時西秦國君。隴西人，鮮卑族。為人勇毅，有權略。其父乞伏乾歸被姪乞伏公府所殺，乞伏熾磐擒殺乞伏公府，大赦，改元永康。北魏明元帝神瑞三年出兵破東都，南涼亡。復稱秦王，置百官，改年號建弘。後依附北魏，在位十六年。
(2) 叱咤：發...
|
|
家傳
瀏覽人次:0
收藏人次:0
敘述父祖事跡以傳示後人的傳記。南朝宋．謝靈運〈山居賦〉詩：「國史以載前紀，家傳以申世模。」《儒林外史》第四六回：「至於品行文章，令郎自有家傳，愚兄也這是行所無事。」
|
 曾經查過此詞彙的人也經常查詢以下字詞： |
貓頭鷹博士