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高枕安寢
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比喻太平無事，沒有顧慮。《漢書．卷九四．匈奴傳下》：「故北狄不服，中國未得高枕安寢。」也作「高枕而臥」。
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版築飯牛
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相傳商代傅說因版築而為相，春秋時，寧戚餵牛而被拜為上卿。後以此形容成功者發跡前低微的時期。《史記．卷一一二．平津侯主父偃傳》：「卜式試於芻牧，弘羊握於賈豎，衛青奮於奴僕，日磾出於降虜，斯亦曩時版築飯牛之朋矣。」
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犬吠之警
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比喻盜賊之類的事。《漢書．卷九四．匈奴傳．贊曰》：「是時邊城晏閉，牛馬布野，三世無犬吠之警，菞庶亡干戈之役。」也作「狗吠之驚」、「狗吠之警」。
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入石三分
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比「入木三分」更進一步，故曰「入石三分」。見「入木三分」條。01.唐．亞棲〈論書〉：「凡書通即變，……若執法不變，縱能入石三分，亦被號為書奴，終非自立之體。」
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修橋補路
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修補橋梁、道路。比喻熱心公益。元．無名氏《看錢奴》第一折：「我也會齋僧布施，蓋寺建塔，修橋補路，惜孤念寡，敬老憐貧。」《西遊記》第二七回：「我丈夫更是個善人，一生好的是修橋補路，愛老憐貧。」
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騙口張舌
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賣弄口舌、搬弄是非。元．無名氏《馬陵道》第四折：「你道是同心共膽，還待要騙口張舌。」《金瓶梅》第八三回：「這春梅歸房，一五一十對婦人說：『娘不打與你這奴才幾下，教他騙口張舌，葬送主子，就是一般！』」也作「片口張舌」、「張舌騙口」。
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抵當
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2.支撐。元．無名氏《神奴兒》第三折：「那李二呵也無男，也無女的，單則是一夫一婦，你可便著誰來抵當門戶。」
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縮衣節口
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節儉的人。在《史記》中記載著，白圭對於飲食不講究奢華，十分克制自己的欲望，對於衣服也非常儉樸，總是和奴僕同甘共苦。白圭認為經商不只是追逐財利，還強調商人必須有豐富的知識學養，像伊尹、姜子牙一樣有謀略，像孫武、吳起用兵那樣果斷，像商鞅執法般嚴謹。如果不能具備智、勇、仁、強等素質，成為一個通時變、善決斷、能取予、有所守的人，在經商一途上難有偉大的成就。後來「節衣縮食」這句成語就從《史記》原文中的「薄飲食，節衣服」演變而出，用來形容生活非常節儉。
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內附
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前來歸附。《後漢書．卷一．光武帝紀下》：「是歲，匈奴薁鞬日逐王比率部曲遣使詣西河內附。」三國魏．鍾會〈檄蜀文〉：「往者吳將孫壹，舉眾內附，位為上司，寵秩殊異。」
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嘌唱
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宋代演唱時曲中加字拉腔的唱法。宋．孟元老《東京夢華錄．卷五．京瓦伎藝》：「嘌唱弟子：張七七、王京奴、左小四、安娘、毛團等。」宋．灌圃耐得翁《都城紀勝．瓦舍眾伎》：「嘌唱，謂上鼓面唱令曲小詞，驅駕虛聲，縱弄宮調，與叫果子、唱耍曲兒為一體。」
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貓頭鷹博士