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東人
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主人。《京本通俗小說．碾玉觀音》：「今日崔寧的東人郡王，聽得說劉兩府恁地孤寒，也差人送一項錢與他。」《宋元戲文輯佚．王祥臥冰》：「不想遇著強賊至，把大官人背剪入山去，……我的東人在那裡？」也稱為「東家」、「東翁」。
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瀝血披肝
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均是上承天命，下順人心，所以能夠建立邦業，造福萬民；今日隋文帝也是因為四方臣民諸侯的愛戴，又有上天的祥瑞、讖語為證，因為隋文帝對人總是坦誠相待，忠貞不二，所以才能完成帝業，統治天下，以此勸梁士彥等人打消謀反的念頭。後來「披肝瀝膽」被用來比喻赤誠相待，忠貞不二。
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妖物
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不祥的妖怪。如：「村裡一戶戶接連染了怪病，大家開始懷疑是否有妖物在作祟。」
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道路側目
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在道路中行走時相遇，卻因有所顧忌而只敢以目示意，不敢發言。《元史．卷一三○．阿魯渾薩理傳》：「所在囹圄皆滿，道路側目，無敢言者。」《明史．卷一八九．李文祥傳》：「朝野寒心，道路側目，望陛下密察渠魁，明彰國憲。」也作「道路以目」。
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鄰國之壑
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此處所列為「以鄰為壑」之典故說明，提供參考。「以鄰為壑」原作「鄰國為壑」。戰國時魏人白圭，善於修築堤防、興修水利，為魏惠王所用。他曾經得意地說，他治水比上古時代的禹還厲害。孟子回答說：「你錯了！禹治水是讓水順著水道行走，把廣闊的四海作為水匯注的地方。今天你治水使用的方法是修築堤防，將本國的洪水導入鄰國，把它當成洩洪的水泊。這是有仁德的人所厭惡的。」後來「以鄰為壑」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻將困難和災禍推到別人身上。出現「以鄰為壑」的書證如宋．文天祥〈知潮州寺丞東岩洪公行狀〉：「公智慮深達，如宿將持重而規畫綿絡，不以鄰為壑也。」
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妝腔作勢
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此處所列為「裝腔作勢」之典故說明，提供參考。「裝腔作勢」，原作「粧模作勢」。粧，妝的俗字。「腔」，指的是說話的腔調。「勢」，指表現出的姿態。整個詞語的意思是說腔調與姿態都是刻意做作出來。元人蕭德祥的雜劇《殺狗勸夫》第四折云：「你枉做個頂天立地的男兒，教那廝越粧模越作勢，盡場兒調刺。」意思是說：「虧你是個光明磊落的好漢，竟讓那個小人如此故作姿態，若有其事地胡說八道，顛倒是非！」戲文中的「那廝」是指柳胡，他懷疑孫家兄弟殺了人，故意大聲嚷嚷著要告官，目的是希望他們花錢消災，而他可以從中獲利。由於自以為捉住了孫家兄弟的把柄，所以柳胡氣焰囂張，「粧模作勢」地故意擺出高姿態以恫嚇對方。後來「裝腔作勢」這句...
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朱庭珍
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朱庭珍:生平:字筱圓，一字曉圓。雲南石屏人。少嗜學，尤好詩文。光緒間，與同里陳庚明、昆明張星柳、劍穿趙潘、浙江山陰陳鵾父子，於昆明結為蓮湖吟社，並任社長，以詩文唱酬。同治四年起作《筱圓詩話》，歷十三年完稿。觀點:論詩歌變遷，評唐、宋、明人詩，推從蘇軾、歐陽修、陸游，貶斥明前後七子復古摹擬之風。著作:著有《穆青堂詩》三卷、《筱圓詩話》(又名《穆青堂詩話》)四卷。評價:金武祥《栗香四筆》云:「筱圓《論詩絕句五十首》及《詩話》皆見卓識，惟詆訶前輩有過當語。」由云龍《定廣詩話》云: 「《筱圓詩話》亦倡唐風。」
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吉藏
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人名。隋、唐高僧（549～623）。中國佛教三論宗的創始人。先世是西域安息人，後移居交廣（今越南、廣西），又遷居金陵。七歲時從法朗出家，十九歲開始為大眾複述，即受稱譽。陳末天下大亂，吉藏和一些同學前往各寺，蒐集佛教文疏，所以他涉獵的典籍非常廣泛。隋朝統一後，移住會稽（今浙江紹興）秦望山嘉祥寺，弘傳佛法，從他學法者多達千餘人，世稱「嘉祥大師」。後受隋煬帝之請，住長安日嚴寺，完成三論注疏。唐初，高祖在長安設立十大德統領僧眾，吉藏也名列其中。晚年住延興寺，武德六年圓寂。著有《三論玄義》一卷、《中觀論疏》十卷、《百論疏》三卷、《法華經玄論》十卷等傳世。
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麻衣
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2.古時喪服。《禮記．間傳》：「又期而大祥，素縞麻衣。」
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七長八短
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1.高矮不齊的樣子。《西遊記》第九一回：「又見那七長八短、七肥八瘦的大大小小妖精，都是些牛頭鬼怪，各執槍棒。」《儒林外史》第二回：「申祥甫同著眾人領了學生來，七長八短幾個孩子，拜見先生。」
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貓頭鷹博士