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淨土宗
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中國佛教宗派之一。唐代僧人善導依《無量壽經》、《觀無量壽經》、《阿彌陀經》、《往生論》等經義創立。主張五濁惡世的眾生要靠自力解脫很難，若乘佛的願力，只要一心持念阿彌陀佛名號，死時便能往生西方極樂世界，不再輪迴。故以念佛為主要修行方法，以往生極樂世界為目的。淨土宗奉東晉慧遠為初祖，中唐以後廣為流行，並傳入日本。也稱為「蓮宗」。
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網路合作學習
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域之隔或上網時間的不同，必須完全藉由網路來溝通合作，但有些團體雖然經常利用網路來溝通合作，卻不全然依靠網路為溝通媒介，團體成員也能面對面合作，這兩種情況依賴網路的深淺程度不同，但也都稱為網路合作學習。目前比較常見的網路合作學習，均以網路為溝通的媒介，溝通包含同時或不同時，使用的介面有BBS、Email、MSN等。一個團體在BBS上發表文章，是進行不同時、多對象的團體討論；有時團體會使用Email傳送信件，是進行不同時、雙向的討論；至於MSN則是同時、可能是雙向或多向的溝通。另外有一種特別的網路合作學習是互連，把個人工作的...
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馮軾
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軾，車前橫木。馮軾指靠在車前橫木上。《左傳．僖公二十八年》：「請與君之士戲，君馮軾而觀之。」《漢書．卷四三．酈食其傳》：「韓信聞食其馮軾下齊七十餘城，乃夜度兵平原襲齊。」
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三叉蕨
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或淺裂狀。 果實三叉蕨一般以孢子繁殖，其孢子囊堆小，呈圓形，通常生於葉之背面，散生於側脈的兩側，約在靠近葉緣處，而其孢膜則為圓腎形。 參考書目註1：鄭武燦，《台灣植物圖鑑》上冊，國立編譯館，民89，頁167。註2：薛聰賢，《台灣原生景觀植物圖鑑(1)》，台灣普綠，民92，頁71。 關鍵字中文關鍵字：三叉蕨英文關鍵字：Tectaria subtriphylla (Hook. & Arn.) Copel.、Aspidium hokutoense Hayata、Polypodium subtriphyllum Hook...
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炊瓊爇桂
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的傳令者像鬼那麼難見到，大王您更有如天帝一般，一面難求。您今天要我留下，難道要我吃玉石，燒桂木，並且靠著那些鬼以見您一面嗎？」蘇秦此話是指責楚王對他不夠尊重，並以「食貴於玉，薪貴於桂」說楚國的物價過於昂貴，根本不是一般人所能負擔。後來「食」多作「米」，「玉」多作「珠」，「米珠薪桂」這句成語從這裡演變而出，用來比喻物價昂貴。出現「米珠薪桂」的書證如明．錢子正〈有弟久不見〉詩：「有弟久不見，米珠薪桂秋。」又如清代蒲松齡的小說《醒世姻緣傳》第五四回：「及至到了京師，這米珠薪桂之地，數米秤柴，還怕支持不起。」句中便是以「米珠薪桂」比喻京師的物價極高。
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造車合轍
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二菩薩負責教化。菩薩代表「修德」，佛代表「性德」，不修，性德雖然有，但不能夠顯現出來，所以性德顯現要靠修德。此處的一佛為釋迦牟尼佛，二菩薩為普賢菩薩和文殊菩薩。
(8) 隨緣行行：因應著因緣現象行修行之事。 〔參考資料〕 ■宋．朱熹《四書或問．卷五．中庸或問》軌者，車之轍跡也。周人尚輿，而制作之法，領於〈冬官〉。其輿之廣六尺六寸，故其轍跡之在地者，相距之間，廣狹如一，無有遠邇，莫不齊同，況為車者，必合乎此，然後可以行乎方內而無不通；不合乎此，則不惟有司得以討之，而其行於道路，自將偏倚杌隉而跬步不前，亦不待禁而自不為矣。古語所謂「閉門造車，出門合轍」。蓋言其法之同。■《景德傳燈錄．卷一三．潭州...
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太陽自轉
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太陽本身所作的旋轉運動。其方向與各行星軌道運動方向相同。太陽的自轉是不等速的，在太陽赤道上是二十四點六五天自轉一週，但靠近兩極區則增加到約三十四天。
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親操井臼
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親自操持家務。《元史．卷一一六．后妃傳二．順宗昭獻元聖皇后傳》：「后性聰慧，歷佐三朝，教宮中侍女皆執治女功，親操井臼。」《初刻拍案驚奇》卷二：「家道艱難，外靠男子出外營生，內要女人親操井臼。」
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機械學習
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機械學習是一種單純依靠記憶學習材料，而避免去理解其複雜內部和主題推論的學習方法。平時多稱為死記、死背或死記硬背。由美國心理學家奧蘇伯爾提出，與有意義學習相對的概念，指符號所代表的新知識與學習者認知結構中已有的知識建立非實質性的和人為的聯繫。如學生僅能記住乘法口訣表，形成機械的聯想，但並不真正理解這些符號所代表的知識。目錄1 機械學習的成因2 如何避免不必要的機械學習3 國家與文化4 發展 機械學習的成因 學習材料本身缺乏邏輯意義；學生的認知結構中缺乏與新知識相聯繫的知識準備；學生缺乏有意義學習的心向，不求甚解； 如何...
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臨時工
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2.短時間的臨時性工作。如：「他靠打臨時工過活。」
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貓頭鷹博士