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淡然     
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1.不在意、不經心。《大戴禮記．哀公問五義》：「若天之司，莫之能職；百姓淡然，不知其善。」《儒林外史》第四四回：「我愚弟也無甚麼嗜好，夫妻們帶著幾個兒子，布衣蔬食，心裡淡然。」
等量齊觀     
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頤認為劉氏雖然是學法於黃庭堅，但兩人詩中的境界則大不相同。好比林木佳勝，黃庭堅的詩能夠鬱蒼聳秀，即便不經意的地方，也像老幹杈枒一樣，沒有一根醜枝。而劉仲尹的詩蒼秀大概可以與黃庭堅相似，但在不經意處的杈枒，則不及庭堅遠甚！這就好像兩人同樣寫景，有一個添加了朦朧明月來增加韻味，補寫了雨露而轉具濕潤的感受。對詞的意境可以稍作改變，但怎麼可以說兩個人的作品不分上下，同等看待呢？
鄭愁予     
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古典意象契入現代情境當中，且往往帶著幾分淡淡的哀愁；後期詩風迭有變化，對生命的體悟較深沉，隱含著一種不經意的禪趣。著有詩集《夢土上》、《鄭愁予詩集Ｉ》、《寂寞的人坐著看花》等書。 著作: 《夢土上》《窗外的女奴》《鄭愁予詩集》《刺繡的歌謠》《寂寞的人坐著看花》《衣缽》《雪的可能》《燕人行》 評價:〈錯誤〉一詩，是鄭愁予最膾炙人口的作品。曾有人以此詩將鄭愁予的詩風格歸類為婉約派，亦有人稱他為「浪子詩人」。不過，鄭愁予自認為他的寫作精神和中心，事實上是圍繞著「傳統的任俠精神」、和「無常觀」這二個主題。能觸及他這兩個中心命題，...
風吹草動     
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已了，更復前行。〔北跨廣陵，南登吳會，關津忽切，州縣嚴加，勒鋪交橫，鎮代相續。潛身避影〕，一步一前，不經旬月之間，即至吳國。一依魚人教示，披髮遂入市中，塗面上〔而行〕，獐狂大哭三聲，東西馳走。 〔注解〕 (1) 平王：？∼西元前５１６，春秋時楚國國君。熊氏，名居，一作子居，字棄疾，靈王之子。靈王死，詐殺兄公子比、子皙而自立。後恐國人作亂，故施惠於百姓。在位十三年，諡平。 (2) 儻：如果、假若。同「倘」。 (3) 飲氣吞聲：形容含怨抱恨而無法表態發洩。見「忍氣吞聲」。
不加思索     
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之一字，只要加上講學力行的功夫，也就不難融會貫通了。「不假思索」就是直接摘自信中的一個成語，用於表示不經過思考探求，立即做出反應。
荒謬絕倫     
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相似詞：荒誕不經
行為主義取向     
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(Operant Conditioning)。 操作制約古典制約論探討刺激與反應非制約的聯結，也就是不經訓練，刺激與反應便會聯結。史金納則是進一步將增強、增強物的觀念加入，認為個體行為的關鍵在了解刺激、個體反應，與反應結果三者間的關係，此即操作制約。故教師在設計教學時，要注意刺激的選擇和增強的應用，而回饋就是一種增強反應。行為取向的學習觀認為回饋是學習的核心機制，沒有回饋學習就無從發生，所以增強是行為改變的有效方法。 結論行為學派重視外在環境對學習的影響，較忽略個體內在的心理活動，所以評量也是看個人外顯可觀察可量化的行為...
末學     
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1.沒有根底的膚淺學識。漢．張衡〈東京賦〉：「乃莞爾而笑曰：『若客所謂末學膚受，貴耳而賤目者也。』」晉．范甯《春秋穀梁傳．序》：「釋《穀梁傳》者雖近十家，皆膚淺末學，不經師匠。」後亦指治學不求根本，學識淺薄之學者。《後漢書．卷三○上．蘇竟楊厚列傳．蘇竟》：「世之俗儒末學，醒醉不分，而稽論當世，疑誤視聽。」
余光中     
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位日漸低落。青年學子不知道自己在社會上的定位在何方，終日混混噩噩，對西方(尤其是美國)所引入的資訊，不經篩選消化就全盤接受，音樂這個領域也是如此。余光中在美國的期間，正逢搖滾樂流行之時。這種異國詩樂，有別於他所堅持的中國傳統詩文之美，是一種嶄新的體驗：「這次來美，發現還有一項同好：搖滾樂。看到異國披髮朗吟的詩人，一揮手，一投足，一啟唇之間，欣然而聆者數以萬計，乃感到自己的現代詩太冷，太窄，太迂緩了。」(余光中，1972：166)對詩創作的新感受，反映在余氏1974年出版的詩集《白玉苦瓜》之中。同年，民歌手楊弦將余光中的詩...
無師自通     
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不經老師教導而自行領略學會。[例]他的演奏技巧完全是無師自通，勤奮練習而得。
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