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乖舛
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2.謬誤、差錯。北齊．顏之推《顏氏家訓．勉學》：「至於文字，忽不經懷，己身姓名，或多乖舛，縱得不誤，亦未知所由。」《明史．卷二一九．張四維列傳》：「而文武諸臣，不達朝廷勵精本意，務為促急煩碎，致徵斂無藝，政令乖舛，中外囂然，喪其樂生之心。」
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尊貴
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2.高尚、高貴。《南史．卷四四．齊武帝諸子傳．文惠太子長懋等傳．論曰》：「夫帝王子弟，生長尊貴，情偽之事，不經耳目。」《紅樓夢》第六一回：「就是這樣尊貴。不知怎的，今年這雞蛋短的很，十個錢一個還找不出來。」
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嬰幼兒氣質類型
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要的刺激量，包括視、聽、味、嗅、觸及社會覺﹝指察言觀色的能力﹞。反應閥低的孩子卻容易讓人誤解為遲鈍或不經心。適應性：孩子適應新的人、事情、情況或場所難易的程度。適應度低的孩子在建立新的習慣、適應新的環境及團體生活都較困難。反應強度：孩子對於內在或外在刺激所產生的反應激烈程度。反應度強大的孩子高興時大叫大跳，生氣時大哭大鬧，常讓別人受不了，也容易高估他的本意，反應強度小的孩子情緒反應不明顯，不容易引起別人注意，實際需要常被忽略。情緒本質：孩子在一天清醒的時刻中，所表現快樂、友善、和樂等正向情緒和不快樂、害怕等負面情緒表現的...
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不由
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1.不經由。《文選．韋曜．博奕論》：「立身者不階其術，徵選者不由其道。」
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陳雋弘
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的生活裡消失得無影無蹤，完全沒有理由。 那些曾經在我想像不到的地方，給過我任何鼓勵的朋友，即使只是不經意，但促使我繼續在電腦上敲打出下一首詩的動機，也許就是你們了。我必須承認自己對詩的信念搖擺不定──或許這樣說並不妥當，而應是對「寫詩」這個信念搖擺不定。對於詩，假如我本身有什麼較為深層的信念的話，那便是我相信現實人生中仍存在著與詩世界裡相近的什麼，而這樣的懷想讓我覺得相當美好。 著作詩集「面對」、「等待沒收」。 評價羅智成：陳雋弘的詩作，提醒了我一個關於這座島嶼少有的美滿事實。我相信，他的優美詩行與詩想，就是我們安全感...
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教外別傳
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佛教裡的禪宗。禪宗的傳承據說是釋迦牟尼佛在一次法會上，拈花微笑，坐中無人能解，只有摩訶迦葉能契悟佛意，因而得到佛陀的付法，啟開禪宗以心傳心的法門。因為此法門不經由經典教授，所以稱為「教外別傳」。宋．鄭昂〈景德傳燈錄跋〉：「如此世愚人謂：『教外別傳，不立文字』，便疑《楞伽經》宋已有之，非達磨攜至，豈不悖哉？」
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直觀
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不經過理智推理過程，而由感覺或精神直接體驗的一種認識作用。
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齊東野語
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1.齊國東部地區鄉野鄙俗之語，孟子認為此地的傳言多屬不實。語本《孟子．萬章上》：「此非君子之言，齊東野人之語也。」比喻沒有憑證，荒誕不經，不足採信的言論。明．孫仁儒《東郭記》第六齣：「與君一話真成幸，抵多少丸僚斲郢，這的是齊東野語索分明。」
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暫勞永逸
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總是花費了許多心力、財力和物力，才得以解決。並不是前朝樂於花費大量的資源，去和匈奴周旋，而是因為如果不經過一次的勞苦，就無法得到安逸；不花費短暫的財力、物力，就得不到永久的安寧。而匈奴一直是中國歷來最大的問題，前朝一向很重視，所以現在也不應該輕視。既然匈奴願意進見，就不應當拒絕，才能在禍亂發生之前，給予適當的處理，以遏阻邊境戰亂的發生。後來「一勞永逸」這句成語就從這裡演變而出，用來指經過一次的勞苦，就能獲得永久的安逸。
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社會運動
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凡不經政府以法令強制施行而純由民間部分人士，基於良知，協力提倡的社會改革行動。
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