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海乾石爛
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此處所列為「海枯石爛」之典故說明，提供參考。
「海枯石爛」係由「海枯」及「石爛」二語組合而成。
「海枯」是出自唐．杜荀鶴〈感寓詩〉，這首詩是晚唐詩人杜荀鶴對人心難測有感而發，他認為海乾枯了，終有見底的一天，而人一直到死都很難了解他們的內心。
「石爛」則是出自唐．杜牧〈題桐葉〉詩，這首詩是唐代詩人杜牧重遊故地時引發的感傷，用石頭風化粉碎、松木變成柴火表示時間推移、世事無常。後來這二語被合用成「海枯石爛」，形容歷時長久、意志堅定。如金．元好問〈鷓鴣天．顏色如花畫不成〉詞：「雲聚散，月虧盈。海枯石爛古今情。」又〈西樓〉曲：「海枯石爛兩鴛鴦，只合雙飛便雙死。」至《兒女英雄傳》第一七回：「覺得這事作得海...
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涇渭自分
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亦隨時清濁，……豈可據為常清濁哉？」所以涇水和渭水的清、濁，並沒有一定，是隨著季節以及二河水位上升或乾枯而有所變化。後來「涇渭分明」就從《詩經》的「涇以渭濁，湜湜其沚」這裡演變而出，用來比喻彼此的區別非常清楚。
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槁木寒灰
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此處所列為「槁木死灰」之典故說明，提供參考。槁木，乾枯的木頭。死灰，冷卻不再燃燒的灰燼。「槁木死灰」本指道家忘卻形體，追求清虛寂靜的境界。據《莊子．齊物論》所載，戰國人顏成子游因為看見老師南郭子綦倚靠几案坐著，仰望天空緩緩吐氣，好像精神離開了形體一樣，於是問：「形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？」意思是：形體可以像枯木般靜立不動，而精神也可以像冷卻不再燃燒的灰燼一樣嗎？南郭子綦回答說這是因為他已經忘掉自己的形體，進而達到對外物無動於衷，物我兩忘的境界的緣故。後來「槁木死灰」這句成語就從這裡演變而出，用來形容人因遭受挫折變故而灰心絕望的樣子。如《紅樓夢》第四回：「這李紈雖青春喪偶，且居處於膏粱...
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枯樹開花
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乾枯的樹再開出花朵。比喻具有起死回生的能力或方法。元．無名氏《翫江亭》第二折：「我曾聽得人說：『寒波造酒，枯樹開花，他便是大羅神仙。』」
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菜瓜布
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絲瓜熟透而未經採收，老化乾枯後所留下的纖維脈絡，可用來刷洗汙垢，廣被用為清洗或盥洗用具。後亦有以化學纖維合成方法仿製瓜絡的廚房洗滌用具。
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集苑集枯
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有的棲息在茂盛的樹木上，有的棲息在乾枯的樹枝上。語本《國語．晉語二》：「人皆集於苑，己獨集於枯。」比喻人各有志，所以趨捨不同，境遇榮辱亦有所差別。
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焦炙
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1.乾枯。漢．王粲〈大暑賦〉：「根生苑而焦炙，豈含血而能當？」
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丘井
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3.乾枯的井。佛家常用以比喻年老而不堪勞動之身。南朝梁．沈約〈千僧會願文〉：「丘井易淪，終漂沉於苦岸。」宋．蘇軾〈送參寥師〉詩：「頗怪浮屠人，視身如丘井。」
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槁骨腐肉
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乾枯的骨頭，腐爛的皮肉。指死人的屍體。《淮南子．齊俗》：「以為窮民絕業，而無益於槁骨腐肉也。」
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乾茨臘
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1.乾枯的樣子。也作「乾支剌」。
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貓頭鷹博士