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子夏     
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他遍講經書，為之羽翼。今天存留的《詩序》，大序為子夏作，小序為子夏、毛公合作。一如子夏問曰：「『巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮。』何謂也？」子曰：「繪事後素。」曰：「禮後乎？」子曰：「起予者商也，始可與言《詩》已矣！」，子夏曰：「敢問《詩》云：『凱弟君子，民之父母』，何如斯可謂民之父母矣？」，體現了以哲理、政事解詩的思想。子夏至魏國西河（濟水、黃河間）講學，「如田子方、段干木、吳起、禽滑厘之屬，皆受業於子夏之倫」 （《史記•儒林列傳》），還做過崇尚儒學的魏文侯的老師。近人有以為子夏思想中具有「法家精神」，韓非子稱「儒分為...
江渚     
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江中小陸地。亦指江邊。唐．李紳〈渡西陵十六韻〉：「海間凝霧暗，江渚溼雲橫。」元．鄭光祖《倩女離魂》第二折：「不爭他江渚停舟，幾時得門庭過馬？」
欸乃     
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2.划船時所唱的歌。宋．陸游〈南定樓遇急雨〉詩：「人語朱離逢峒獠，櫂歌欸乃下吳舟。」元．鄭光祖《倩女離魂》第二折：「聽長笛一聲何處發，歌欸乃，櫓咿啞。」
窺豹一斑     
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此處所列為「管中窺豹」之典源，提供參考。 ※＃南朝宋．劉義慶《世說新語．方正》王子敬1>數歲時，嘗看諸門生樗蒲2>。見有勝負，因曰：「南風不競3>。」門生輩輕其小兒，迺曰：「此郎亦管中窺豹，時見一斑。」子敬瞋目4>曰：「遠慚荀奉倩5>，近愧劉真長6>！」遂拂衣而去。 〔注解〕 (1) 王子敬：王獻之（西元３４４∼３８８），字子敬，王羲之子。東晉書法家，會稽人。官至中書令，個性高邁不羈，風流冠時。工書法，世稱二王，卒諡憲。 (2) 樗蒲：一種古代賭博的遊戲。投擲有顏色的五顆木子，以顏色決勝負，類似今日的擲骰子。樗，音ㄕㄨ。 (3) 南風不競：《左傳．襄公十八年》：「晉人聞有楚師，師曠曰：『...
下筆成詠     
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此處所列為「下筆成章」之典源，提供參考。 《三國志．卷一九．魏書．任城陳蕭王傳．陳思王植》陳思王植1>字子建。年十歲餘，誦讀《詩》、《論》及辭賦數十萬言，善屬文2>。太祖3>嘗視其文，謂植曰：「汝倩4>人邪？」植跪曰：「言出為論，下筆成章，顧當面試，奈何倩人？」時鄴銅爵臺新成，太祖悉將5>諸子登臺，使各為賦。植援筆立成6>，可觀，太祖甚異7>之。 〔注解〕 (1) 陳思王植：曹植（西元１９２∼２３２），字子建，三國時魏武帝第三子，文帝之弟。十歲能屬文，甚得武帝寵愛。文帝立，忌其才而不重用，封陳王。植才思捷，詞藻富麗，尤長於詩。六朝詩人多受其影響，謝靈運嘗言：「天下才共一石，子建獨得八斗。」卒...
風化     
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1.風俗教化。《文選．任昉．王文憲集序》：「出為義興太守，風化之美，奏課為最。」元．鄭光祖《倩女離魂》第二折：「你今私自趕來，有玷風化，是何道理？」
王鼎鈞     
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性的哲思，或是抒情的時代刻劃，都給人寬厚的溫暖、清明的指引、心靈的饗宴，彷彿那濃濃的樹蔭。　　　（蔡倩茹《王鼎鈞論》）王鼎鈞的文學生命豐富。論時代，他歷經抗戰、內戰、台北時期和紐約時期；論文學潮流，眼見寫實主義掛帥、現代主義掛帥到後現代。文學發展的道路曲折，有左翼導向，黨部導向，學院導向，本土導向和市場導向幾個階段，兼收並蓄，取精用宏，以 "良工式古不違時" 自我經營，頗耐時潮淘洗。　　　（袁直慕《王鼎鈞小傳》）善用活潑的形式，淺近的語文，表達深遠的寄托，字裡行間既想富理想色彩，也密切注視現實。　　　（隱地） 參考資料維...
談何容易     
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「談何容易」這個成語本指人臣進言不容易。語出《漢書．卷六五．東方朔傳》。東方朔，字曼倩，西漢時人。他個性詼諧幽默，言詞敏捷，滑稽多智，所以漢武帝很欣賞他的才華，但始終沒有重用他。於是東方朔寫了一篇〈非有先生之論〉，文中敘述非有先生在吳國當了三年官，既沒有對國事有什麼建議，也沒有讚揚國君的功業。吳王覺得很奇怪，就問他說：「先生如有高明的見解而不說，就是不忠；如果講了建議我不採納，就是我不明。先生什麼都不說，難道是認為我昏庸不明嗎？」非有先生連連作揖，還是不開口。吳王說：「希望先生有什麼建議直說無妨，我一定振作精神去接收您的建言。」非有先生說：「作為臣子的要向君主進言，真是『談何容易』啊！言談有的...
柔媚     
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2.溫和嫵媚。《儒林外史》第四一回：「他那般輕倩的裝飾，雖則覺得柔媚，只一雙手指卻像講究勾、搬、沖的。」《紅樓夢》第六回：「寶玉亦素喜襲人柔媚嬌俏，遂強襲人同領警幻所訓雲雨之事。」
文君新寡     
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漢代富商之女卓文君，喪夫不久，與才子司馬相如私奔。見《史記．卷一一七．司馬相如傳》。後指丈夫死後不久，寡居的婦女。明．張岱《陶庵夢憶．卷六．煙雨樓》：「柳灣桃塢，痴迷佇想，若遇仙緣，灑然言別，不落姓氏。間有倩女離魂，文君新寡，亦效顰為之。」
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