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沙特
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哲學，用存在哲學取而代之。 沙特的思想中，人沒有一種基本或客觀的本性，人就是他要成為的那種存在；首先是一種計劃存在先於本質，人並不以抽象方式存在，而是相對於各種狀態中，表現出一種二元體的方式存在。 「存在先於本質」：沙特認為人與物是不同的，物的本質是先天決定的，而人則是先有自身的存在，然後通過自為，也即通過意識活動才確定自身的本質。 並，沙特以「為己」為出發點，所有的「非己」，都是外物、是否定性的。 沙特看來，真正值得嚮往、值得肯定的美好東西，只存在於另一個世界──即想像的世界內，人的自由選擇行動實際上就是對過去...
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道爾敦計畫
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派克赫斯特認為初行道爾敦制的學校，首先要從主科試行，然後再逐漸推廣到次要學科。道爾敦計畫的實施步驟首先是要佈置實驗室(laboratory)或作業室。每一學科都有一間實驗室，在實驗室裡有各該科之參考書籍和設備，也都有專門的教師可以協助學生。學生可根據自己的需要，自由的到實驗室去自學。其次，教師要在學年開始時把一年的功課告訴學生，然後與學生訂立合約(contract)，通常是每月一合約。 道爾敦計畫的特色歸納如下(1)強調學生的自學，教師只在必要時提供協助；(2)學生必須依自己速度學習，不受其他人的干擾或影響；(3)也不受...
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陳若曦
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目錄1 生平2 文學觀點3 著作4 評價5 引用參考 生平生於台北市，1957年北一女中畢業，就讀台大外文系，喜歡寫小說，與白先勇、歐陽子、王文興等人創辦《現代文學》雜誌，畢業後留學美國。白先勇、歐陽子、王文興、李歐梵、郭松棻等是她在台大外文系的同學。她先是經美國新聞處處長麥加錫（Richard M. McCarthy）推薦，進入何立克學院進修，後轉入馬里蘭州約翰•霍普金斯大學寫作系研讀。1966年受到大陸的號召，嚮往社會主義的美好而隨著丈夫段世堯舉家前往中國定居。結果碰上文化大革命，陳若曦說，「蔣介石時代的白色恐怖是很...
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痛飲黃龍
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此處所列為「直搗黃龍」之典源，提供參考。 《宋史．卷三六五．岳飛列傳》先是，紹興五年，飛遣梁興等布德意，招結兩河豪傑，山砦韋銓、孫謀等斂兵固堡，以待王師，李通、胡清、李寶、李興、張恩、孫琪等舉眾來歸。金人動息，山川險要，一時皆得其實。盡磁、相、開德、澤、潞、晉、絳、汾、隰之境，皆期日興兵，與官軍會。其所揭旗以「岳」為號，父老百姓爭挽車牽牛，載糗糧以饋義軍，頂盆焚香迎候者，充滿道路。自燕1>以南，金2>號令不行，兀朮3>欲簽軍以抗飛4>，河北無一人從者，乃嘆曰：「自我起北方以來，未有如今日之挫衄5>。」金帥烏陵思謀素號桀黠6>，亦不能制其下，但諭7>之曰：「毋輕動，俟岳家軍來即降。」金統制王鎮、...
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起先
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最初，剛開始的時候。《紅樓夢》第八九回：「只有晴雯起先住的那一間因一向無人，還乾淨。」《文明小史》第四六回：「起先是他們來俯就我，後來是我們去俯就他。」也作「起初」。
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豐子愷
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後迫於家計他再執起教鞭，授課講學。平日在教學之餘，開始從事英、日文的翻譯工作。豐子愷創作漫畫的動機，先是因校務會議過於無趣之餘，他便觀察同事不同的姿態，回宿舍後畫成圖稿，頗覺有趣，便開始嘗試其他內容。朱自清與俞平伯合辦一份刊物《我們的七月》，他便向豐子愷要了張畫，刊登在1924年的期刊上。那一幅圖畫題目為「人散後，一勾新月天如水」，引起在上海辦《文學周報》的鄭振鐸的注意。1925年，《文學周報》開始連續刊載豐子愷的畫作，鄭振鐸給這些畫定了「子愷漫畫」的標題。1945年抗戰勝利以後，豐子愷回到杭州定居。1949年到香港舉行...
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符號互動理論
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nds)。米德提出「社會的自我」，強調自我的發展會不斷的與他人和他人的行動方式產生互動，例如：小孩首先是從模仿中學習，藉由在好玩的遊戲中模仿他人的行為。經由這種社會化(socializatuon)的過程，個人學習各式各樣的的社會角色。透過模仿這些角色，小孩正漸漸學習如何用他人的角度看世界，以及如何負起相關的責任，形成了人與人互動的基礎。但社會有各式各樣的人，不可能對所有人都有清楚的概念，於是小孩會對其他人慢慢形成一種普遍化的想法，概括且依某些特徵來思考事物，米德稱這種普遍化的傾向為概括化他人(the generalize...
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當頭一棒
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大喝助陣。典源所節錄的就是一則臨濟開示弟子的故事。曾經有僧人問：「什麼是佛法大意？」臨濟就舉起拂子，先是身旁的僧人大喝一聲，接著他就打下去。又問，臨濟就又舉起拂子，身旁僧人又喝，他也喝。又要再問，臨濟就又打下去。後來這個故事濃縮成「當頭棒喝」，用來比喻使人立即醒悟的警示。
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柯鐵虎
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發連至，如三、四十槍也。兵有傷者，有仆者，舁而行，山深日暮，不敢留。柯鐵一路截之，敵疑伏多，遂大奔。先是日法嚴，搜軍器，民多埋之。及是取出，洗刷不工，柯鐵連放，已敝其八，惟十三響及七響者四桿不毀，柯鐵挾以追之。柯鐵徑道熟，年少趫捷，行林木間如飛，倏東倏西，其來閃屍，槍無定處，故能以一人獨驅敵五百餘人。軍裝糧秣悉委於路，懸尸荊棘間，有至腐者。由是柯鐵膽益壯，儕輩匪徒，群以此服之，遂有十數輩與聚，號之曰「鐵虎」。 參考書目註1. 吳密察監修，《台灣史小事典》（臺北：遠流，2012四版），頁108。註2. 臺灣記憶：柯鐵 ht...
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張九齡
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且,他往往會從實用的角度出發考慮思想派別與宗教派別的影響與傳播。1.三教並重觀念張九齡對宗教的態度首先是三教並重。如果說作為統治階層，從政治的需求出發而無法將宗教定於一尊，需要儒釋道同時服務於政治統治，統治集團出台一系列的政策表現出三教並重。而作為一個的文人，他對於儒釋道這樣具有完全不同的宗旨的宗教往往會偏重於對其中某一宗教的信仰，即算是他可能會受到三教的不同程度、不同層次的影響，他也會主動地調和學理矛盾，調試心態，而且盡量以某一宗派為主。2.實用主義的宗教觀張九齡是一個實用主義者，表現在他的政治思想和經濟思想中亦是如此...
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貓頭鷹博士