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女大十八變
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原指龍女神通廣大，善於變化。見《景德傳燈錄．卷一二．幽州譚空和尚》。後借以泛指女性在發育成長過程中，容貌性格的變化多端。《清平山堂話本．花轎蓮女成佛記》：「從來道『女大十八變』。」《紅樓夢》第七八回：「老太太挑中的人原不錯，只怕他命裡沒造化，所以得了這病。俗語又說：『女大十八變』。況且有本事的，未免有些調歪，老太太還有什麼不曾經驗過的？」
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八字都沒一撇
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比喻事情沒有眉目。參見「八字還沒一撇兒」條。如：「這事情八字都沒一撇，怎敢說我一定升經理。」
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七早八早
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形容時間非常早。例：今晡日月考，佢七早八早就䟘床。（今天月考，他七早八早就起床。）
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玲瓏八面
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即「八面玲瓏」。見「八面玲瓏」條。01.宋．饒節〈送趙廉訪〉詩：「飛來之峰可圖寫，畫工搖筆不敢下。玲瓏八&a04506-002.jpg;（面）尚能摩，萬古冷泉那可畫！」02.宋．釋重顯〈送寶相長老〉詩：「玲瓏八&a04506-002.jpg;（面）自回合，峭峻一方誰敢窺？」
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七孔八竅
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形容人思慮周詳，聰慧多謀略。例：孫猴仔雖然七孔八竅，還係拚毋贏如來佛祖。（孫猴子雖然足智多謀，還是拚不贏如來佛祖。）
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五聲八音
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五聲指古時音樂的五種聲音，八音指八種樂器。「五聲八音」見於〔尚書．益稷〕，而〔白虎通義．禮樂篇〕配以五行之說，再加以詮釋。
1.五聲：指宮商角羽徵，若以五行言之，則「土謂宮、金謂商、木謂角、火謂徵、水謂羽。」若以陰陽之消長，則五音之命名亦有其意義：「角者躍也，陽氣動躍；徵者止也，陽氣止；商者張也，陰氣開張，陽氣始降也；羽者紆也，陰氣在上，陽氣在下；宮者容也，含也，含容四時者也。」2.八音：指八種樂器，樂器之材質不同，其所發出之聲音各有特色。「土曰塤、竹曰管、皮曰鼓、匏曰笙、絲曰弦、石曰磬、金曰鐘、木曰柷敔。」八音係效法八卦，代表萬物之音。如「壎坎音也，管艮音也，鼓震音也，弦離音也... |
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丘八
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兵的隱語。因兵字可析為丘、八二字。五代十國後蜀．何光遠《鑒誡錄．卷四．輕薄鑑》：「太祖問擊棆之戲，創自誰人。大夫對曰：『丘八所置。』」《太平御覽．卷四〇〇．人事部．凶夢》引《續晉陽秋》：「孔子名丘，八以配丘，此兵字，路必有伏兵。」
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生辰八字
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我國星命家以出生的年分、月分、日子、時辰，用天干、地支配合，合為八字，故稱為「生辰八字」，並以此作為推算一生命運的根據。
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八難
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1.張良向漢高祖陳述的八件難事：一為制項籍之死命；二為得項籍之頭；三為封聖人墓、表賢者閭、式智者門；四為散府庫以賜貧窮；五為偃武行文，不復用兵；六為休馬無所用；七為放牛不復輸積；八為復六國之後，歸天下游士以事。見《史記．卷五五．留侯世家》。《漢書．卷一．高帝紀》：「食其欲立六國後以樹黨，漢王刻印，將遣食其立之。以問張良，良發八難。」後人引用此語，多是稱讚張良見事之精闢。《史記．卷五五．留侯世家索隱述贊》：「人稱三傑，辯推八難。」
2.佛教用語。指八種難以入道的狀況，即地獄、餓鬼、畜生、北俱盧洲、長壽天、聾盲瘖啞、世智辯聰、佛前佛後。眾生在這八種情況或苦、或樂、或殘廢、或過分聰明和沒機會見佛，都很難修行。《西遊記》第八回：「那怪道：『南海菩薩可是掃三災、救八難的觀世音麼？』」也稱為「八無暇」。
3.道教上有二義：一指得生人道、去女為男、形體完全、得生中土、值有道君、稟性慈仁、值國太平、與三寶相遇，八種人生難能可貴的情況。二指癱、瘓、癲、癇、瘋、癆、蠱、癩八種難治的惡疾。
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八成
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1.古時治理政事的八種成規。《周禮．天官冢宰．小宰》：「以官府之八成經邦治：一曰聽政役以比居；二曰聽師田以簡稽；三曰聽閭里以版圖；四曰聽稱責以傅別；五曰聽祿位以禮命；六曰聽取予以書契；七曰聽賣買以質劑；八曰聽出入以要會。」
2.成，量詞，表示十分之一。「八成」為百分之八十或十分之八。如：「經過大會統計，這次的投票率高達八成左右。」
3.多半、大概。常用於可能性的猜測。如：「他八成上圖書館去了。」
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貓頭鷹博士
貓頭鷹博士