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七顛八倒
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1.紛亂。《朱子語類．卷五一．孟子．梁惠王下》：「只當商之季，七顛八倒，上下崩頹。」《紅樓夢》第一一一回：「家下人等見鳳姐不在，也有偷閒歇力的，亂亂吵吵已鬧的七顛八倒，不成事體了。」
2.形容暈頭轉向，神魂顛倒。《警世通言．卷二四．玉堂春落難逢夫》：「只為這冤家害的我一絲兩氣，七顛八倒。」
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四方八面
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周圍各方。元．白樸《東牆記》第四折：「保天恩聖賢，端的是威鎮了四方八面。」《三國演義》第六〇回：「金鼓震天，戈矛耀日；四方八面，各分隊伍；旌旗颺彩，人馬騰空。」也作「四面八方」。
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十中八九
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與事實相去不遠。《漢書．卷八三．朱博傳》：「博皆召掾史，並坐而問，為平處其輕重，十中八九。」
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八節
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中國古代將廿四節氣，各依立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至為起點分為八個群組。《周髀算經》卷下：「冬至晷長一丈三尺五寸，小寒丈二尺五寸，小分五，大寒丈一尺五寸一分，小分四。……凡為八節二十四氣。」
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八疵四患
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「八疵四患」是指八種言行中的缺失，以及四種處事的禍患；在〔莊子．漁父篇〕中，莊學末流借著漁父與孔子對話的寓言，譏諷孔子有八疵四患說：「且人有八疵，事有四患，不可不察也。非其事而事之，謂之總；莫之顧而進之，謂之佞；希意道言，謂之諂；不擇是非而言，謂之諛；好言人之惡，謂之讒；析交離親，謂之賊；稱譽詐偽，以敗惡人，謂之隱；不擇善否，兩容頰適，偷拔其所欲，謂之險。此八疵者。……所謂四患者：好經大事，變更易常，以挂功名，謂之叨；專知擅事，侵人自用，謂之貪；見過不更，聞諫愈甚，謂之狠；人同於己則可，不同於己，雖善不善謂之矜。此四患也。能去八疵，行無四患，而（指孔子）始可教也。」意思是說人在言行上，常有...
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人心換人心，八兩換半斤
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你怎麼對人，人家也怎麼對你，不會有虧欠。意謂用真心待人，將心比心。例：佢對人一向係人心換人心，八兩換半斤，故所﹝所以﹞朋友當多。（他對人一向是真心待人，以心換心，所以朋友很多。）
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臘八粥
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臘八日時，用雜米豆果所煮成的稀飯。起源於佛教，傳說釋迦牟尼在這一天成道，因此佛教寺院每逢這一天煮粥供佛，後通行於民間。宋．吳自牧《夢粱錄．卷六．十二月》：「此月八日，寺院謂之『臘八』。大剎等寺，俱設五味粥，名曰『臘八粥』。」清．富察敦崇《燕京歲時記．十二月》：「臘八粥者，用黃米、白米、江米、小米、菱角米、栗子、紅江豆、去皮棗泥等，合水煮熟，外用染紅桃仁、杏仁、瓜子、花生、榛穰、松子及白糖、紅糖、瑣瑣葡萄，以作點染。」也稱為「佛粥」、「福德粥」、「福壽粥」。
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十八層地獄
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中國民間信仰認為人死後所入的痛苦世界。這個世界有十八層級，愈下則愈苦。一般用來比喻最悲慘的報應。《初刻拍案驚奇》卷三五：「我賴了你的，我墮十八層地獄。」《儒林外史》第三回：「我聽齋公們說：打了天上的星宿，閻王就要拿去打一百鐵棍，發在十八層地獄，永不得翻身。」也作「十八地獄」。
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八體
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1.秦代統一文字之後，所通用的大篆、小篆、刻符、蟲書、摹印、署書、殳書、隸書等八種書體。大篆相傳為周宣王太史籀所作，小篆為李斯、趙高、胡母敬據大篆簡化而得，大、小篆並簡冊所用；刻符施於符信；蟲書乃於篆文基礎上裝飾鳥蟲圖形；摹印使用於璽印之上，也稱為「繆篆」；署書指封檢上之題字；殳書則用於戈、戟等兵器題銘；隸書行於公府。漢．許慎《說文解字．敘》：「自爾秦書有八體：一曰：『大篆』、二曰：『小篆』、三曰：『刻符』、四曰：『蟲書』、五曰：『摹印』、六曰：『署書』、七曰：『殳書』、八曰：『隸書』。」
2.體，文章作品的體貌。「八體」指八種文章的風格。南朝梁．劉勰《文心雕龍．體性》中，概括文章風格，區分為典雅、遠奧、精約、顯附、繁縟、壯麗、新奇、輕靡八類。
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［一九五八年國防教育法案］（美國）
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［一九五八年國防教育法案］簡稱NDEA，是當時美國政府為了因應蘇俄首先發射人造衛星史潑尼克號(Sputnik)所通過的一項法案；在該法案中，聯邦政府大幅增加美國中學及大學中科技教育經費，目的在訓練科學、數學及外國語文等與國家安全有關領域的人才，以發展尖端科學，提高國家在科技上的競爭力。在美國近代主要的教育法案中，DEA可說是聯邦政府補助教育範圍最廣的一項法案，也是美國歷史上國防與教育大規模及有計畫合作的創舉。
美國在一九五○年代，曾享有一段繁榮與安寧的時期，但受到蘇俄首先發射人造衛星的衝擊，於是許多學者驚覺到過去美國教育的缺失，開始加以檢討。這些學者如科南特(J.B. Con... |
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貓頭鷹博士
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