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殺掠
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殺戮掠奪。《五代史平話．梁史．卷上》：「倘得門下做個盟主，可擇日便離此間，沿途殺掠回去，不旬日間便到故鄉，參見父母。」
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做大
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1.居長、為上。宋．謝良佐《上蔡先生語錄》卷上：「聖門學者為天之所為，故敢以天自處，佛氏卻不敢恁地做大。」《醒世姻緣傳》第五三回：「你是個有意思的人，見了這們的事，該回頭，該讚嘆！可該拿出那做大的體段來給人幹好事，纔是你做族長的道理。」
2.擺架子，裝腔作勢。《水滸傳》第七五回：「你那皇帝正不知我這裡眾好漢，來招安老爺們，倒要做大！你的皇帝姓宋，我的哥哥也姓宋；你做得皇帝，偏我哥哥做不得皇帝？」《喻世明言．卷一．蔣興哥重會珍珠衫》：「若使顧惜體面，讓他一兩遍，他就做大起來。」
3.做正妻。舊時妻妾之間，先娶妻稱做大，後娶妾稱做小。《二刻拍案驚奇》卷一一：「文姬是先娶的，須讓他做大；這邊朱家，又是官家小姐，料不肯做小，卻又兩難。」《醒世姻緣傳》第四四回：「豈不知有個嫡庶？無奈的做大的容不得人，終日裡把那妾來打罵，再也沒個休止。」
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互見
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相互參見。如：「互見條目」、「互見資料」。北魏．酈道元《水經注．濁漳水注》：「漳水出鹿谷山，與發鳩連麓而在南。《淮南子》謂之發苞山，故異名互見也。」
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旗開取勝
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造府
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登門拜訪的敬詞。《三國演義》第二七回：「累次造府，不得參見，故拜書告辭。」
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凜然起敬
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公：即釋慧遠。東晉高僧，西元３３４∼４１６。俗姓賈，雁門樓煩人。初學儒家、老、莊，二十一歲往太行恆山參見道安大師，聽講《般若經》，遂從而出家。後入廬山住東林寺，領眾修道。善於般若，並兼倡阿毗曇、戒律、禪法。因此中觀、戒律、禪、教及關中勝義，都仗慧遠而流播南方。曾與劉遺民等人，在阿彌陀像前立誓，共期往生淨土，故後世淨土宗尊為初祖。著名弟子有慧觀、僧濟、法安等，另有雷次宗傳其禮學。
(2) 桑榆之光：日落時從桑、榆樹梢上射出的餘暉，比喻人的晚年。
(3) 朝陽：早晨的太陽。朝，音ㄓㄠ。
(4) 高足：古稱最上等的良馬，後用作對他人弟子的美稱。
(5) 肅然增敬：莊嚴地增加了恭敬之心。肅然，...
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渾掄吞棗
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恰如電光石火，一聞便透徹心靈。否則，想破頭了也不知所云。有人以為鎮州出產大蘿蔔頭，天下人皆知，趙州去參見南泉，也是天下人皆知。這位僧人明知故問，所以趙州才會如此回答，不跟他囉嗦。恰如曾經有僧人問九峰和尚：「是否見過延壽和尚？」九峰回答說：「山前的麥子成熟沒？」這個回答和趙州的回答剛好呼應。就像是兩枝無孔的大鐵槌，一敲就定。趙州和尚本無機心，想不到僧人輕輕一問，得了個瞪大眼睛的訝異。此番對答，若是有智慧的人，可以細嚼慢嚥，意趣無窮；沒有智慧的人，可能會像一口把棗子吞下肚，索然無味，不知所云。後來「囫圇吞棗」就從《碧巖錄》原文中的「渾崙吞個棗」演變而出，用來比喻理解事物籠統含糊，或為學不求甚解。
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悚然生敬
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公：即釋慧遠。東晉高僧，西元３３４∼４１６。俗姓賈，雁門樓煩人。初學儒家、老、莊，二十一歲往太行恆山參見道安大師，聽講《般若經》，遂從而出家。後入廬山住東林寺，領眾修道。善於般若，並兼倡阿毗曇、戒律、禪法。因此中觀、戒律、禪、教及關中勝義，都仗慧遠而流播南方。曾與劉遺民等人，在阿彌陀像前立誓，共期往生淨土，故後世淨土宗尊為初祖。著名弟子有慧觀、僧濟、法安等，另有雷次宗傳其禮學。
(2) 桑榆之光：日落時從桑、榆樹梢上射出的餘暉，比喻人的晚年。
(3) 朝陽：早晨的太陽。朝，音ㄓㄠ。
(4) 高足：古稱最上等的良馬，後用作對他人弟子的美稱。
(5) 肅然增敬：莊嚴地增加了恭敬之心。肅然，...
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打虎
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1.撲打老虎。《水滸傳》第二四回：「我前日在街上聽得人沸沸地說道：『景陽岡上一個打虎的壯士，姓武，縣裡知縣參他做個都頭。』」《金瓶梅》第一回：「參見畢，將打虎首尾，訴說了一遍。」
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拜見錢
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2.元代官吏向部屬索取錢財的名目。凡部屬第一次參見所獻的錢，稱為「拜見錢」。明．葉子奇《草木子．卷四．雜俎篇》：「元朝末年，官貪吏汙，……其向人討錢，各有名目。所屬始參曰拜見錢。」
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