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御世
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治理天下。北周．庾信〈陝州弘農郡五張寺經藏碑〉：「是以法王御世，天人論道。」
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控御
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控馬使就範。亦比喻治人。《晉書．卷六二．劉琨傳》：「琨善於懷撫，而短於控御。」
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御史雨
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冤獄獲得澄清後所下的喜雨。《新唐書．卷一五三．顏真卿傳》：「再遷監察御史，使河、隴。時五原有冤獄久不決，天且旱，真卿辨獄而雨，郡人呼『御史雨』。」
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御寶
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天子的璽印。《鏡花緣》第四回：「太監遵旨，把金箋用了御寶，張挂上林苑內。」
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〔隋大業正御書目錄〕
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〔隋大業正御書目錄〕9卷，隋柳 撰。〔北史〕云：「隋西京嘉則殿有書三十七萬卷。煬帝命祕書監柳顧言等詮次，除其重複猥雜，得正御本三萬七千餘卷，納於東都修文殿。又寫五十副本，簡為三品，分置西京、東都、宮省、官府。其正御書皆裝翦華綺，寶軸錦標。於觀文殿為書室十四間，窗戶褥幔，咸極珍麗。」案〔隋書經籍志〕著錄此目，不著撰人，當即柳 所編次。 字顧言，河東人，少聰敏，好讀書，閱覽書籍近萬卷。初仕梁為著作佐郎，煬帝即位，拜祕書監，封漢南縣公，〔北史‧卷83〕有傳。
〔隋書經籍志序〕云：「煬帝即位，祕閣之書限寫五十副本，分為三品。上品紅琉璃軸，中品紺琉璃軸，下品漆軸，於東都觀文殿東西廂構屋... |
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御狀
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向皇帝告的狀子。如：「帝王時代，人民有冤難伸時，唯有以告御狀來獲得申訴的機會。」
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御冠船踊
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琉球王朝時期的宮廷舞蹈。琉球王朝在新王即位時，中國的冊封使必定來訪，並進行冊封儀式。「御冠船」是冊封使所搭乘的船名。冊封使約在當地停留半年，並接受仲秋之宴，重陽之宴等七種祝賀宴的招待。在這些慶賀宴禮中所表演的藝能，稱為《御冠船舞》。表演的曲目均收錄於伊波普猷所著的《琉球戲曲集》，有奉行玉城朝薰創作的《童敵討》、《執心鐘入》、《孝行之卷》等組踊，及《諸屯節》、《伊野波節》等女踊；也包括後來產生的許多組踊及端踊。根據中國清朝道光十八年（西元1838年）的記載，可見仲秋之宴與重陽之宴演出的節目名稱。隨著琉球王朝的瓦解，此舞也隨之沒落，到了明治以後，因在民間劇場表演，得以流傳下來。
《民俗藝能辭典》、《日本舞踊辭典》。
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御禮踊
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日本民俗舞蹈。當祈願或還願時所跳的舞蹈，用以謝神，也稱為《雨乞御禮踊》、《雨乞願解踊》，一旦喜獲甘霖，立刻舉行；另外秋天豐收時也跳此舞。原則上祈願和還願時的表演曲目有所不同，但因各地區的習俗，也有相同的情形。在滋賀縣山東町大原地方，於十月中會選擇吉日舉行《御禮踊》，舞者均為青年男子，胸前掛著大鼓，鳴鉦，頭戴笠帽；另有笛手和領唱者穿著「羽織」。此舞除在阿波的三好郡井內之外，在西國相當常見。
《民俗藝能辭典》、《日本舞踊辭典》。
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御仗
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天子的儀仗。《隋書．卷二七．百官志中》：「其御仗屬官，有御仗正副都督、御仗五職、御仗等員。」
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耕御路
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御路，王者所行的路，指御路耕為田。比喻亡國的意思。語出《晉書．卷二八．五行志中》：「太和末，童謠曰：『犁牛耕御路，白門種小麥。』及海西公被廢，百姓耕其門以種小麥，遂如謠言。」
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貓頭鷹博士