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徐步當車
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讓他以後每天有美食可享用、有華車可以乘坐，連妻子都有漂亮的衣服穿，榮華富貴享用不盡。 但是，顏斶卻推辭了，寧願回歸鄉里，過平淡的生活，並說自己可以「晚食以當肉，安步以當車」，意思就是沒有肉吃的話，就把吃飯時間挪晚，等餓一點再吃，吃起飯來就會更香，當作是吃肉；沒有車子坐，就悠閒安穩地走路，當作是乘車。他認為已經向君王進過忠言，就盡了人臣的義務，不需要再留在宮中，便向宣王拜別而去。古代貴族出行必乘車，故用「安步當車」來稱人安貧樂賤，後亦用於形容人態度悠閒從容。
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不讓
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1.不避開、不推辭。[例]當仁不讓
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謙辭
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2.謙讓而推辭。如：「謙辭不受」。
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應權通變
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，說明現今國家局勢動盪，逆臣曹操當道。如果一時權宜所作的處置，可以使國家安定，即使是赴湯蹈火，也不會推辭。所以順應眾人的建議，接受印信。後來「通權達變」這句成語就是用來指不墨守常規，根據實際情況作適當的處置。
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苦苦
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1.不厭其煩，執意。《永樂大典戲文三種．張協狀元．第一出》：「爹娘見兒苦苦要去，不免與他數兩金銀，以作盤費。」《三國演義》第一一回：「他好意相讓，何必苦苦推辭？」
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誼不容辭
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在道義上不能推辭。《官話指南．卷四．官話問答》：「我們這位朋友，選授此缺，執意邀兄弟同來，誼不容辭，所以就一同來了。」
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人浮於食
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此處所列為「人浮於事」之典故說明，提供參考。「人浮於事」原作「人浮於食」。根據《禮記．坊記》中記載，孔子曾說：「君子能夠推辭尊貴和富有，而安於卑賤和貧困的生活，這麼一來禍亂就會減少。所以君子與其領取的俸祿超過個人的才幹，寧願使個人的才幹超過所得的俸祿。」孔子說這段話的用意是期望人們能安於貧賤、不貪求富貴、以減少禍亂。後來「人浮於事」這句成語就從這裡演變而出，轉而用於表示人多事少。「人浮於事」的書證如《兒女英雄傳》第二回：「他從前就在邳州衙門，如今在兄弟這裡，人浮於事，實在用不開。」
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兵微將寡
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兵將皆少。形容兵力薄弱。《三國演義》第一一回：「玄德曰：『備非敢推辭，奈兵微將寡，恐難輕動。』」《孤本元明雜劇．暗渡陳倉．第一折》：「料那沛公手下兵微將寡，俺若領兵去呵，覷他有如摧朽也。」
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洗耳拱聽
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專心、恭敬的聆聽。元．宮大用《范張雞黍》第一折：「哥哥講說些兒，小官洗耳拱聽。」《醒世恆言．卷二五．獨孤生歸途鬧夢》：「必須再求一風月豔麗之曲，我等洗耳拱聽，幸勿推辭。」也作「洗耳恭聽」。
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達權通變
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，說明現今國家局勢動盪，逆臣曹操當道。如果一時權宜所作的處置，可以使國家安定，即使是赴湯蹈火，也不會推辭。所以順應眾人的建議，接受印信。後來「通權達變」這句成語就是用來指不墨守常規，根據實際情況作適當的處置。
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貓頭鷹博士