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舉綱持領
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只要治理好官吏就好，不用直接治理人民。
「挈領」則是出自《荀子．勸學》。荀子在此篇提及，要追溯先王的本源，窮究仁義的根本，崇尚「禮」，是入道的捷徑。就好比用手提起皮衣的領子，屈著五指一抖，整件皮衣的毛就都順順溜溜了。後來這兩個典源被合用成「提綱挈領」，用來比喻抓住事理的重點。
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帶雨拖泥
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此處所列為「拖泥帶水」之典故說明，提供參考。「拖泥帶水」原本的意思是身上被泥、水沾汙，不利行動。可用於比喻糾纏牽扯。此義可見於《景德傳燈錄．卷七．蒲州麻谷山寶徹禪師》中記載的一段對答：僧人問寶徹禪師什麼是佛法大意？禪師沒有回答。僧人只好去問石霜禪師，結果石霜禪師回答：「主人勤拳帶累，闍黎拖泥帶水。」這裡「拖泥帶水」是糾纏牽扯，因而無法直探禪的本源之意。另外在《五燈會元．卷三．麻谷寶徹禪師》，也可見到「主人擎拳帶累，闍黎拖泥涉水」這兩句話，只是用字有些不同，其實意思是一樣的，但是這個語義只見於此。後來「拖泥帶水」這句成語，則多用來比喻言辭或行為不乾脆。
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歸正反本
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歸回於正道，重回到本源。《三國志．卷三六．蜀書．馬超傳》：「曹操父子，世載其罪，朕用慘怛，疢如疾首。海內怨憤，歸正反本，暨于氐、羌率服，獯鬻慕義。」也作「歸正返本」。
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還元返本
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回復到事物的本源狀態。宋．張君房《雲笈七籤．卷五六．元氣論》：「土能藏木金水火，而土自亦歸於土，故墓亦在辰土，是謂還元返本，歸根復命之道。」
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將無作有
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此處所列為「無中生有」之典故說明，提供參考。「無中生有」指從「無」捏造出「有」，所以可指本無其事，憑空造作。這句成語一般以為出自於《老子》，但這和《老子》第四○章所說的「天下萬物生於有，有生於無」，意思並不一樣。老子認為天下萬物都是從「有」產生出來，而「有」又從「無」產生出來。就這個意思來看，老子的「無中生有」，是一種解釋道之本源的見解，和後代使用「無中生有」的意思頗有不同。後來的用法，這個「無」就是「沒有這會事」，這個「有」就是「有這會事」，所以「無中生有」的意思才會是：本無其事，憑空捏造。
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鐮倉幕府
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日本源賴朝在鐮倉所建的幕府時期。始於西元一一八五年，共九世，一百五十年。
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孝弟力田
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漢代選舉官吏的科目。以孝弟為天下的大順，力田為民生的本源而得名。《漢書．卷二．惠帝紀》：「春正月，舉民孝弟力田者復其身。」
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溯源窮流
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上溯本源，窮盡支流。比喻鑽研學問，博大精微。《清史稿．卷五○三．藝術傳二．吳熙載傳》：「世臣創明北朝書派，溯源窮流，為一家之學。」
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太空塵
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一種微塵粒子。飄浮在宇宙間，在太陽系中的太空塵大小在一至零點一μ程度，是流星及黃道光的本源。
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水大魚多
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水廣大則魚眾多。比喻本源寬廣則事物豐盛。漢．王充《論衡．自紀》：「夫形大衣不得褊，事眾文不得褊，事眾文饒，水大魚多。」
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貓頭鷹博士