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落葉歸根
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此處所列為「葉落歸根」之典故說明，提供參考。唐代高僧慧能，是禪宗的第六祖。他三十多歲到黃梅從弘忍學法。後回韶州，住在曹溪寶林寺傳授禪法。一天他召集眾徒，告訴大家說他八月時就會離開人世，在七月八日時，他忽然對門人說：「我要回新州，快幫我準備船隻。」大家都非常難過，苦苦哀求慧能留下。慧能告訴眾僧說：「有來就有去，這是理所當然的道理，我的形骸，也該有所歸宿，大家不必太傷心。」門人問說：「大師此去，什麼時候再回來？」慧能說：「樹葉凋謝，還是會落回根處，生命是沒有什麼規則可說的。」此處「葉落歸根」是用來比喻事物最後終須返回本源，後則多用以比喻久居異地之人返回家鄉。
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訛以傳訛
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此處所列為「以訛傳訛」之典故說明，提供參考。「以訛傳訛」原作「訛以傳訛」。「訛」是錯誤的意思。「以訛傳訛」就是指將本來就不正確的訊息或東西，沒有加以辨正清楚，又一再地傳揚出去，以致離真相越來越遠。宋代王柏〈默成定武蘭亭記〉一文，論述書法名品〈蘭亭集序〉的版本源流，其中便有「訛以傳訛」一語。據王氏的說法，〈蘭亭集序〉為東晉書法大家王羲之所作，柔媚勁健，盡善盡美，為書法名品。其真蹟傳至王羲之七世孫智永，智永再傳於弟子辨才，為唐太宗用計取得。太宗得此真蹟後，唐初多位書法名家曾加以臨摹，其中以歐陽詢的最為逼真，被鐫刻於石碑上。太宗死後，王羲之的真蹟殉葬昭陵，歐陽詢的摹本石碑則為契丹人所得，流落於定武。...
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著落
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1.歸宿、結果。《朱子全書．卷二．學》：「蓋靜坐時，便涵養得本源稍定，雖是不免逐物，及自覺而收斂歸來，也有個著落。」《醒世恆言．卷三五．徐老僕義憤成家》：「不必猜疑，少頃便見著落了。」
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原來
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2.推究事情本源的口氣。[例]這本書我找了好久，原來在你這兒。
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洞見
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能透澈的了解。指能透視不易察曉的事物，故見解高明。《朱子語類．卷一○二．羅仲素》：「羅先生探索本源，洞見道體。」也作「洞視」。
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顏色
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)，它們可能是缺少相應的一種或幾種色素。 色光(註2)色是光的反射，有光才有色，無光便無色，光是色的本源，色離不開光，有無色的光，而沒有無光的色。色是光刺激人的視覺器官後所產生的一種心理感覺，光是客觀存在的，而色是一種心理反應。白光照射在多彩的物體上時，物體反射出不同顏色。紅光照射下，藍色和綠色看起來就像黑色，其他顏色都為紅色。 參考書目註1:有關物理的100個常識，形豔編著，第一版-台北市，驛站文化，2011.09。註2:新世紀科學學習百科，內爾阿德利著，初版，台北市，貓頭鷹，1995。
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溯源
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探求本源。如：「溯源探本」。
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談虎色變
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《二程集》是北宋程顥、程頤兄弟兩人全部著作的彙集，《遺書》是該書的一部份，共二十五卷。兩人思想學說基本一致，以理、道為萬物的本源，認為「萬事皆出於理」，開創了洛派理學，是北宋理學代表人物，合稱為「二程」。書中在討論到「真知」和「常知」有什麼不同時，舉了這麼一個例子：「曾見一個農夫，被老虎咬過，後來傷好了，可是每當聽到有人在談論老虎咬傷人的事情時，那個農夫的臉色較其他人更加地驚惶不安。老虎會傷人，是連三歲小孩都知道的事，但若是沒有親身經歷過就不算『真知』，必須像那個農夫親身經歷過才叫『真知』。」後來這個故事被濃縮成「談虎色變」，用來比喻一提及某事就非常害怕。
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問題導向學習模式(Problem-based_Learning_Model)
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中國諺語所言「給他魚吃，不如教他釣魚」之意。 問題導向學習之理論基礎與學習模式問題導向學習的理論基礎本源於理性主義與認知心理學。不同於培根 (Bacon)、洛克 (Locke)、休謨 (Hume) 等經驗主義者人所之主張-認為人心靈呈現一種空白的狀態 (tabulae rasae)。理性主義者如西方蘇格拉底 (Socratic)、柏拉圖 (Plato)、笛卡兒 (Descrates)、康德 (Kant) 等均認為人的理性 (reason) 為一切知識的本源
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貓頭鷹博士