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禍害的源。漢.王符《潛夫論.斷訟》:「凡諸禍,不早斷絕,則或轉而滋蔓。」《三國演義》第五三回:「吾觀魏延腦後有反骨,久後必反,故先斬之,以絕禍。」
之木,無源之水     
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比喻沒有源基礎的事物。宋.陸九淵〈與曾宅之書〉:「今終日營營,如無之木,無源之水,有採摘汲引之勞,而盈涸榮枯無常。」也作「無源之水,無本之木」。
引繩批     
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兩人相對拉長繩索以排除、擯退他人。比喻互相扶助,共同排除異己。《史記.卷一○七.魏其武安侯傳》:「及魏其侯失勢,亦欲倚灌夫引繩批生平慕之後棄之者。」《清史稿.卷二七二.湯若望等傳》論曰:「其在當日,嫉忌遠人,牽涉宗教,引繩批,互為起仆,誠一時得失之林也。」也作「引繩排」。
片瓦     
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形容家境清寒。元.鄭廷玉《冤家債主》第三折:「兒也,便使的我片瓦椽一文無,但存留的孩兒在,就是我護身符。」也作「椽片瓦」。
    
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佛教用語。為法境六之一。產生意識作用的基礎。佛教部派或主張是某種看不到的物質,或主張是前一剎那的意識。唯識宗則稱末那識,一種比意識更微細的意識為意。《阿毗達磨俱舍論》卷三:「第六意,於能了別一切境識有增上用。」
    
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1.植物的及瓜果的柄。比喻事物的基或基礎。《三國志.卷四四.蜀書.蔣琬費禕姜維傳.蔣琬》:「今魏跨帶九州,蒂滋蔓,平除未易。」晉.陶淵明〈雜詩〉一二首之一:「人生無蒂,飄如陌上塵。分散逐風轉,此已非常身。」
2.依據。《警世通言.卷七.陳可常端陽仙化》:「你卻說這樣沒蒂的話來,傍人聽見時,教我怎地做人?」
主義     
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由美國總統雷(Ronald Reagan)於西元1986年所提出,在冷戰時期削弱蘇聯全球影響力的戰略。雷認為基於美國國家安全,及世界和平需要,美國應該全力支持鐵幕國家中的各種武裝反抗力量,以減弱極權統治者的控制能力,稱為「雷主義」。
問底     
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詳究事物的底細。《孽海花》第十八回:「阿福先見雯青動怒,也怕尋問底,早就暗暗跟了進來。」也作「窮究底」、「尋究底」。
    
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1.回到本。《莊子.知北遊》:「今已為物也,欲復歸,不亦難乎?」
2.歸宿,重返故鄉。如:「落葉歸」。
蔥那     
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比喻地位輕微,不受重視。如:「我算那蔥那蒜?當然是以你的專業意見為主。」