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1.事物的本初或來源。《抱朴子.外篇.酒誡》:「縱心口之近欲,輕召災之源。」唐.杜甫〈火〉詩:「羅落沸百泓,源皆萬古。」
2.事物的本、基礎。《魏書.卷六七.崔光傳》:「此乃學者之源,不朽之永格。」《西遊記》第二回:「弟子近來法性頗通,源亦漸堅固矣。」
3.追尋問。南朝宋.謝靈運〈山居賦〉:「植物既載,動物亦繁。飛泳騁透,胡可源。」
4.由,事情的始末、緣由。《金瓶梅》第三九回:「夫人聽我說源。」也作「原」。
復命     
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  歸復命是返回本,復歸虛寂的道體的意思。語見老子〔道德經〕第十六章:「夫物芸芸,各復歸其。歸曰靜,是謂復命,復命曰常。」意思是自然萬物林林總總,生時固然生機盎然,一旦枯萎凋落,無不各自復回本。本原是虛寂的道體,所以安靜。萬物回復到虛寂的道體,趨於寂靜,可說完成了自然造化賦予的生命。如此盈虛消長,循環往復的歷程,正是恆常不變的自然法則,所以說「復命曰常」。
  據老子學說,復命可有三義:一是復歸於道,二是復歸於古,三是復歸於嬰兒。「歸復命」就是復歸於道,意指宇宙萬物創生化育皆源於道,待萬物消毀滅亡返回於道,有如落葉歸一般。(參見「觀復」)這類循環往復的思想常見於古代...
    
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1.基礎。《三國志.卷二八.魏書.鄧艾傳》:「恪新秉國政,而內無其主,不念撫恤上下以立基。」也作「腳」。
2.品行。《紅樓夢》第六三回:「我父親每日為兩位姨娘操心,要尋兩個又有基、又富貴、又青年、又俏皮的兩位姨爹,好聘嫁這二位姨娘的。」
3.佛教稱道為「基」。《紅樓夢》第一〇一回:「這個散花菩薩來歷基不淺,道行非常。」《老殘遊記二編》第五回:「你本是有大基的人,只因為貪戀利慾,埋沒了你的智慧。」
落地生     
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1.比喻遷移他鄉長期定居的情形。如:「這個村子民風淳樸,他正打算在此住下,落地生。」
2.植物名。景天科落地生屬,多年生草本。葉厚而富含水分,莖、葉落地即能生長大。早春開淡紅色花,花冠圓筒形,下垂,裂片四枚。果為蓇葖果。原產於熱帶和亞熱帶地區。莖葉可用來入藥,有消腫退熱之效。
    
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1.草木的。《史記.卷八三.魯仲連鄒陽傳》:「蟠木柢,輪囷離詭,而為萬乘器者。」《五代史平話.梁史.卷上》:「臣聞國家之有百姓,如草木之有柢。」
2.事物的基礎。《後漢書.卷四九.王充等傳.論曰》:「百家之言政者尚矣。大略歸乎寧固柢,革易時敝也。」《文明小史》第一回:「原來這位姚老先生,學問極有柢,古文工夫尤深。」
無絆     
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沒有家庭親人的負擔。《西遊記》第一八回:「我老拙見是這般一個無無絆的人,就招了他。」
    
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從頭到尾、自始至今。表示持續性過去的時間。如:「壓兒他就沒管。」
問底     
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查問由,探究底細。也作「追究柢」。
樹高千丈,落葉歸     
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(諺語)樹雖然長得高,落葉仍然回到樹。比喻離鄉多年最後仍會返回家園。《精忠岳傳》第四六回:「古人有言:『樹高千丈,落葉歸』,卿家若然思念家鄉,某家差人送你回國。」《官場現形記》第二二回:「但是樹高千丈,落葉歸,將來總得有個著落。」
    
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  「培法」是培(Francis Bacon, 1561~1626)所提出的獲得知識的方法。他曾說知識即力量,要得到真知,便要破除過去一般人所犯的空想與猜測、臆斷與因循、只重爭辯與雕琢的方式,應用正確有效的方法,那麼便要先從袪除成見和偏見開始。培稱成見為偶像(idol);最需要消除的偶像有四:(1)種族的偶像(idols of the tribe):即由種族的習性而生的一般假設;(2)洞穴的偶像(idols of the cave):即個人天性與生活習慣的偏好;(3)市場的偶像(idols of the market place):即由語言或文字所因襲的意義影響而產生的偏好;(4)劇場的...
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