跳到主要內容
:::

教育百科logo

:::
共 190 筆資料，
每頁顯示 筆資料
資料庫查詢時間：375.013 ms
縮小搜尋結果範圍
適用年級
媒體形式
::: 你是不是要搜尋以下結果
竺道生     
瀏覽人次:0 收藏人次:0
廬山宣講此經。他的頓悟成佛之說，在南北朝初期曾風行一時。　　竺道生是涅盤思想的追隨者、倡導者，他融彙毗曇學、般若學和涅盤學三者來發揮其涅盤佛性思想，時人稱其為“涅盤聖”。　　 著作道生的著作，大體可分為兩類。一類是佛經義疏，有《維摩經義疏》、《妙法蓮華經疏》、《泥洹經義疏》、《小品經義疏》等四部。其中僅《妙法蓮華經疏》尚存，其餘均佚。另一類為佛教哲學論文，有〈善不受報論〉、〈佛無淨土論〉、〈應有緣論〉、〈頓悟成佛論〉、〈佛性當有論〉、〈法身無色論〉、〈二諦論〉等七部。 思想觀點竺道生最有影響的思想就是佛性論，和以此為依據...
哈拉帕文化     
瀏覽人次:0 收藏人次:0
其屬於印歐語系，然而至西元二十世紀七零年代後，則有越來越多研究者認為應該哈拉帕印章文字應該屬於古達羅毗荼語，至今仍尚未有定論。哈拉帕印章文字的閱讀方式、法則特殊，上一行由左往右讀，下一行則由右往左讀。（註2） 參考書目註1：龍昌黃，《印度文明》，華滋出版，2010。註2：通鑑文化編輯部，《消失的古文明》，新北市：生活品味文化，民95，頁62-64。 關鍵字中文關鍵字：哈拉帕文化英文關鍵字：Harappa
長征     
瀏覽人次:0 收藏人次:0
故事1920年代動盪的中國，在國民黨建立南京政府以前，數以百萬計的中國老百姓沒有土地，衣食無著，尤其是在江西省和毗鄰的福建省情況更為嚴重。1931年毛澤東和朱德領導人們打地主、分田地，在江西創建中國共產主義共和國。他們擊退國民黨軍隊的多次圍剿，1933年10月，中華民國國民政府動員近100萬國民革命軍圍剿各中國共產黨控制的農村根據地，並以50萬優勢兵力重點進攻中央蘇區，在前四次戰役中，由於實施毛澤東運動戰方針，國民政府軍沒有達到預定目標，均以撤退告終。在第五次戰役中，得到德國軍事顧問團(於日本、德國及義大利締結盟約後)...
民俗     
瀏覽人次:0 收藏人次:0
人民百姓的風俗習慣與傳統，包含建築風格、日用器物形式等物質文化，以及民間故事、俚語、宗教儀式等非物質文化。《漢書．卷五六．董仲舒傳》：「樂者，所以變民風，化民俗也。」《文明小史》第一回：「湖南永順府地方，毗連四川，苗漢雜處，民俗渾噩。」
我執     
瀏覽人次:0 收藏人次:0
佛教用語。指眾生執著有一個真實存在的自我之心態。《阿毗達磨俱舍論》卷二九：「由我執力，諸煩惱生，三有輪迴，無容解脫。」
五根     
瀏覽人次:0 收藏人次:0
佛教用語：(1)指能產生視覺、聽覺、嗅覺、味覺、觸覺五種作用的感官。《阿毗達磨俱舍論》卷一：「言五根者，所謂眼、耳、鼻、舌、身根。」(2)指信根、精進根、念根、定根、慧根。根是力量的意思，指進入聖道，調伏煩惱的力量。信根是對三寶生起清淨的信心。精進根是努力的長善除惡。念根是對當下每個念頭、感覺都清清楚楚。定根指修習四禪。慧根指如實知四聖諦。《雜阿含經》卷二六：「爾時，世尊告諸比丘：『有五根。何等為五？謂信根、精進根、念根、定根、慧根。』」
女士     
瀏覽人次:0 收藏人次:0
1.淑女。古稱有士人操守的女性。《詩經．大雅．既醉》：「其僕維何？釐爾女士。釐爾女士，從以孫子。」唐．孔穎達．正義：「女士，謂女而有士行者。」《儒林外史》第四一回：「毗陵女士沈瓊枝，精工顧繡，寫扇作詩。」
跛足     
瀏覽人次:0 收藏人次:0
腳殘廢或有疾病，以致行走功能不健全。《新唐書．卷一四七．列傳．王思禮》：「天寶十三載，吐谷渾蘇毗王款附，詔翰至磨環川應接，思禮墜馬，蹇甚。翰謂監軍李大宜曰：『思禮跛足，尚欲何之？』俄加金城郡太守。」《紅樓夢》第一回：「忽見那邊來了一個跛足道人，瘋狂落拓，麻屣鶉衣。」
直道而行     
瀏覽人次:0 收藏人次:0
以公正無私的態度處事。《論語．衛靈公》：「斯民也，三代之所以直道而行也。」《隋書．卷六二．梁毗傳》：「毗既出憲司，復典京邑，直道而行，無所迴避。」
瞿然起敬     
瀏覽人次:0 收藏人次:0
歲往太行恆山參見道安大師，聽講《般若經》，遂從而出家。後入廬山住東林寺，領眾修道。善於般若，並兼倡阿毗曇、戒律、禪法。因此中觀、戒律、禪、教及關中勝義，都仗慧遠而流播南方。曾與劉遺民等人，在阿彌陀像前立誓，共期往生淨土，故後世淨土宗尊為初祖。著名弟子有慧觀、僧濟、法安等，另有雷次宗傳其禮學。 (2) 桑榆之光：日落時從桑、榆樹梢上射出的餘暉，比喻人的晚年。 (3) 朝陽：早晨的太陽。朝，音ㄓㄠ。 (4) 高足：古稱最上等的良馬，後用作對他人弟子的美稱。 (5) 肅然增敬：莊嚴地增加了恭敬之心。肅然，莊嚴恭敬地。
回到頁面頂端圖示