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五根     
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佛教用語：(1)指能產生視覺、聽覺、嗅覺、味覺、觸覺五種作用的感官。《阿毗達磨俱舍論》卷一：「言五根者，所謂眼、耳、鼻、舌、身根。」(2)指信根、精進根、念根、定根、慧根。根是力量的意思，指進入聖道，調伏煩惱的力量。信根是對三寶生起清淨的信心。精進根是努力的長善除惡。念根是對當下每個念頭、感覺都清清楚楚。定根指修習四禪。慧根指如實知四聖諦。《雜阿含經》卷二六：「爾時，世尊告諸比丘：『有五根。何等為五？謂信根、精進根、念根、定根、慧根。』」
五     
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自然數的第五位。大寫作「伍」，阿拉伯數字作「５」。
數目是五的。如：「五個」、「五子棋」、「五線譜」、「陰陽五行」、「五權憲法」、「五體投地」。
次第是五的。如：「五更天」、「小學五年級」。
根     
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植物的器官，多半長在土裡，具有固定及吸收水分、養分的功能。如：「樹根」、「草根」。
物體的基部、底部。如：「牆根」、「舌根」、「牙根」、「耳根」。
事情的本源、依據。如：「根據」、「病根」、「禍根」、「追根究柢」、「無根之談」。
事物的存底、憑證。如：「票根」、「存根」。
深植。如：「根植」。
澈底。如：「根絕」、「根治」、「根除」。
數學上稱方程式中未知數的值或解為「根」。
量詞。用於計算細長形物體的單位。如：「一根棍子」、「三根筷子」。
姓。
鏡花水月     
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＃《遠什大乘要義問答．卷上．辯法身如幻常光泥洹三義》1>佛法身者，同於變化，化無四大五根。所以者何？造色之法，不離四大，而今有香之物，必有四法，色、香、味、觸；有味之物，必有三法，色、味、觸；有色之物，必有二法，有色、有觸；有觸之物，必有一法，即觸法也。餘者或有或無：如地，必有色、香、味、觸。水有色、味、觸，若水有香，即是地香。何以知之？真金之器，用承天雨，則無香也。火必有觸，若有香者，即是木香。何以知之？火從白石出者，則無香也。風但有觸，而無色也。若非色之物，則異今事。如鏡中像，水中月，見如有色，而無觸等，則非色也。化亦如是，法身亦然。 〔注解〕 (1) 典故或見於《大智度論．卷六》、唐．...
慧根     
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1.佛教以智慧對破除煩惱，引入聖道有促進作用，故稱為「慧根」，為五根之一。後多指人對佛法信悟的潛力。唐．劉禹錫〈送宗密上人歸南山草堂寺因謁河南尹白侍郎〉詩：「宿習修來得慧根，多聞第一卻忘言。」
箜篌     
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樂器名，彈撥樂器。也稱為「空侯」、「坎侯」。漢武帝令樂人侯調始造空侯。《風俗通》、《通典》則說是侯調所作。因為制器的人姓侯，故名空侯。而其聲坎坎，亦有叫坎侯。形狀似瑟而較小，弦數不一，少至五根，多至二十五根。古代有臥箜篌、豎箜篌、鳳首箜篌等三種形制。現在新制的箜篌仿豎琴而製，有音箱，常用於獨奏、重奏和為歌舞伴奏，並在大型民族管絃樂隊中應用。
北極熊     
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捉北極狐、馴鹿或海豹，由於冰原上的食物不多，所以北極熊整天忙著在浮冰和雪地上追逐獵物。北極熊的腳掌有五根爪子，牠們用四肢奔跑與行走，如果準備發動攻勢，就會用後腿站立，揮動前掌攻擊敵人，由於牠們的腳底有毛，因此就算在冰滑的雪地上奔跑，也不會失足滑倒。 【居住習性】北極熊沒有固定的住所，一般來說，公熊是四海為家的流浪漢，而懷孕的母熊則會在背風面挖掘雪洞過冬，期間並產下幼熊。母熊每兩年生產一次，每次產下一至兩隻幼熊。剛出生的幼熊只有兔子那麼大，眼睛睜不開，耳朵也聽不見，大約要到兩歲時才能完全獨立生活。北極熊大多是「左撇子」，這...
古箏     
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樂器名，彈撥樂器。外形為木制長方形音箱，板面成弧狀，上面張弦，弦下有雁柱，唐、宋時弦數為十三弦，現已增至二十五根弦，最常見為二十一弦箏，傳統上按五聲音階排列。古箏在民間極為興盛，音域寬廣，音色清亮，表現力豐富。因流派眾多，而有尼龍鋼弦、鋼弦、絲弦之分，各有不同的特色演奏技法與音樂特質。也稱為「漢箏」、「秦箏」、「瑤箏」。簡稱為「箏」。
水月鏡像     
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此處所列為「鏡花水月」之典源，提供參考。 ＃《遠什大乘要義問答．卷上．辯法身如幻常光泥洹三義》1>佛法身者，同於變化，化無四大五根。所以者何？造色之法，不離四大，而今有香之物，必有四法，色、香、味、觸；有味之物，必有三法，色、味、觸；有色之物，必有二法，有色、有觸；有觸之物，必有一法，即觸法也。餘者或有或無：如地，必有色、香、味、觸。水有色、味、觸，若水有香，即是地香。何以知之？真金之器，用承天雨，則無香也。火必有觸，若有香者，即是木香。何以知之？火從白石出者，則無香也。風但有觸，而無色也。若非色之物，則異今事。如鏡中像，水中月，見如有色，而無觸等，則非色也。化亦如是，法身亦然。 〔注解〕 ...
手指     
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手掌末端的部分，左、右手各五根。《三國演義》第三○回：「淳于瓊被擒見操，操命割去其耳鼻手指，縳於馬上。」《儒林外史》第四一回：「他那般輕倩的裝飾，雖則覺得柔媚，只一雙手指卻像講究勾、搬、沖的。」也稱為「手指頭」。
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