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抑惡揚善     
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抑制壞人惡事,表揚好人好事,或只褒揚人之優點,而不揭露其缺點。《後漢書.卷四六.陳寵傳》「故子貢非臧孫之猛法,而美鄭喬之仁政」句下唐.章懷太子.注:「獨不聞子產之相鄭乎?推賢舉能,抑惡揚善,有大略者不問其短,有厚德者不非小。」
玄覽     
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心居玄冥之處而覽知萬物。《老子》第一○章:「滌除玄覽,能無乎。」《文選.陸機.文賦》:「佇中區以玄覽,頤情志於典墳。」
團體決定     
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判者的角色,利用扮黑臉的方式,對於決策做出批評,以讓組員們能再深入思考,此方式稱為魔鬼異議法或吹毛求法。5. 團體內人數過多時,應在分為若干個小團體,每個小團體分別討論後,在實行全體討論,來決定出最適方案。6. 讓參與者皆有發言的機會,避免少數人霸佔發言機會,而是意見產生一面倒的情況,讓個人化的特質能夠有效顯現。7. 評鑑團體績效以外,對於個人績效也要加以監督,如此可防範去個人化的現象產生,讓大家都有發言的動因,促使團體間的內部合作。 參考資料註1謝文全(2007)。教育行政學,頁112-113。高等教育文化事業有限公...
佳句     
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美妙的句子。唐.韓愈〈寄崔二十六立之〉詩:「佳句喧眾口,考官敢瑕!」唐.白居易〈夢行簡〉詩:「池塘草綠無佳句,虛臥春窗夢阿憐。」
貝氏定理     
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就是貝氏定理的目的。舉例來說,某間超商的產品提供者來自3間工廠甲、乙、丙,假設現在在超商購買到一件瑕品,我們反問這件瑕品來自家工廠的機率為何?像這種事情已發生,而我們反推事情發生的來源的可能性的問題,就是貝氏定理最主要的應用!其二方法,我們透過事情發生的順序性,可以做出簡單的分類(事情發生來源),而這些分類形成一個分割,即貝氏分割,透過這樣的分割,可以協助我們計算機率。 定理應用 吸毒者检测 貝氏定理在检测吸毒者时很有用。假设一个常规的检测结...
    
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汙垢、缺點。通「」。《後漢書.卷七八.宦者傳.呂強傳》:「夫立言無顯過之咎,明鏡無見玼之尤。」
萬緒千頭     
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此處所列為「千頭萬緒」之典源,提供參考。 三國魏.曹植〈自試令〉(據《文館詞林.卷六九五》引)令:吾昔以信人之心,無忌於左右,深為東郡太守王機、防輔吏倉輯等任所詿白,獲罪聖朝,身輕於鴻毛,而謗重於太山。賴蒙帝主天地之仁,違百寮之典議,捨三千之首戾,反我舊居,襲我初服,雲雨之施,焉有量哉。反旋在國,楗門退掃,形影相守,出入二載。機1>等吹毛求瑕2>,千端萬緒,然終無可言者。 〔注解〕 (1) 機:王機,三國魏人,曾任東郡太守,生卒年不詳。 (2) 吹毛求瑕:比喻刻意挑剔過失缺點。瑕,玉之小病。見「吹毛求」。
尋瑕索瘢     
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相似詞:吹毛求
瑕玷     
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1.玉的斑點及毛病。唐.辛宏〈白珪無玷〉詩:「皎皎無瑕玷,鏘鏘有珮聲。」元.楊訥《西游記》第一八齣:「將山色來瞻,似碧玉無瑕玷。」
2.比喻缺點、過失。《後漢書.卷五九.張衡傳》:「宜收藏圖讖,一禁絕之,則朱紫無所眩,典籍無瑕玷矣。」《初刻拍案驚奇》卷二九:「何不追還了你原聘的財禮?另要了一房好的,毫無瑕玷,可不是好?」
不屈撓     
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好比智;剛強不屈,就好像義;有稜角卻不會割傷人,好比有德行的人;即使折斷它也不會彎曲,就像勇;玉的瑕都顯露於外,便是誠信;敲打玉石,聲音清脆遠揚,就像美好的言辭。所以即使珉有鮮艷的花紋,也比不上玉石的潔白明亮。這便是君子重視玉石的原因啊!」後來這裡的「折而不橈」演變成「不屈不撓」這句成語,用來指意志堅毅不肯屈服。
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