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彭小妍
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與環繞她四周女性間的錯綜恩怨，才更引人注意。彭筆下的順娘，斷掌斜眼，生就剋夫命相。而她連遭早年喪夫（結局有意想不到的發展）、中年喪子的打擊，也無不應驗了宿命的擺布。順娘的三個媳婦：阿菜、桂枝、儼賢，構成小說中間部分的重心。婚姻是她們生命的寄託；中段的三篇作品各以〈圓房〉、〈添丁〉、〈相親〉為主，亦可得見作者用心。然而正如婆母一樣，她們的姻緣都不美滿。莫非順娘果真命硬，苦了自己，也苦了後輩？作者心思細膩，用字遣詞十分精準，而且對台灣的古早習俗有精闢而深入的瞭解，鄉土氣息濃厚。 寫女性背負著舊式婚姻包袱，悲憫多於批判。筆觸平...
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董西廂
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書名。金董解元作，為諸宮調中最成熟的作品。重新譜寫元稹鶯鶯傳故事，而改以團圓結局，為後來各種西廂記所本。以別於王實甫的西廂記，故稱為「董西廂」。也稱為「絃索西廂」。
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喜歌劇
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泛指十八世紀首先在義大利出現的歌劇形式，後延伸到法國、德國，各有不同的名稱，如opera buffa（義）、opéra comique（法）、Singspiel（德）。題材輕鬆愉快，結局圓滿的歌劇。通常用方言寫成，詠唱調的旋律比較簡單而動聽，有時候並使用對白取代宣敘調。
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終局
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1.結局。唐．馬載〈期王鍊師不至〉詩：「昨日圍棋未終局，多乘白鶴下山來。」唐．崔塗〈樵者〉詩：「莫看棋終局，溪風晚待歸。」
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前事不忘，來事之師
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要這樣呢？」張孟談答道：「我察看古往今來的歷史事件，知道君臣永遠無法共享權勢，真這樣做的，未曾有過好結局。前人的教訓，正可作為我們的借鏡啊！」趙襄子在他的堅持下也只好答應。張孟談於是辭掉官職，並把名下所有封地獻還，然後就在負親這個地方耕作自足。在此事中，張孟談表現出的智慧與趙襄子表現出的英明，正因為他們能如張孟談所說：「前事之不忘，後世之師。」把歷史的教訓轉化成自己的借鏡。後來「前事不忘，後事之師」被用來指記取過去的經驗教訓，可作為今後行事的鑑鏡。
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痛入骨髓
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極端的痛楚。《史記．卷九二．淮陰候傳》：「秦父兄怨此三人，痛入骨髓。」《花月痕》第一八回：「秋痕一人，終久無個結局，所以痛入骨髓。」也作「痛澈骨髓」、「痛楚徹骨」。
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前事不忘，後代之元龜
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要這樣呢？」張孟談答道：「我察看古往今來的歷史事件，知道君臣永遠無法共享權勢，真這樣做的，未曾有過好結局。前人的教訓，正可作為我們的借鏡啊！」趙襄子在他的堅持下也只好答應。張孟談於是辭掉官職，並把名下所有封地獻還，然後就在負親這個地方耕作自足。在此事中，張孟談表現出的智慧與趙襄子表現出的英明，正因為他們能如張孟談所說：「前事之不忘，後世之師。」把歷史的教訓轉化成自己的借鏡。後來「前事不忘，後事之師」被用來指記取過去的經驗教訓，可作為今後行事的鑑鏡。
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仙果
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3.飛昇成仙的結局。明．屠隆《綵毫記》第二四齣：「機緣一來，終證仙果。」
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不學無識
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術」，未能精通書中的道理，用不適當的方法處理事情，所以隱瞞妻子的陰謀，並立了女兒為后，終於導致滅門的結局。「不學無術」這句成語就從這裡演變而出，原用以指不知研習經典，並從中獲取經驗與知識，以致行為處事有所偏頗或錯誤；後則泛指人未經學習而沒有學問才幹。
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源清流潔
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比喻事物的良好開端，連帶的使發展與結局也有好的結果；或比喻身居高位的人清正，其屬下也自清正。參見「源清流清」條。漢．班固〈高祖泗水亭碑銘〉：「列土封功，炎火之德，彌光以明，源清流潔，本盛末榮。」
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貓頭鷹博士