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解人
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押解犯人的差役。元．高文秀《黑旋風》第一折：「有我八拜交的哥哥晁蓋，知某有難，領僂儸下山，將解人打死，救某上山。」《二刻拍案驚奇》卷三三：「戰戰兢兢，隨著解人，膝行到庭下，叩頭請死。」也稱為「解差」、「解子」。
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放著
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明明存在的、現成有的。宋．朱敦儒〈驀山溪．元來塵世〉詞：「元來塵世。放著希奇事。行到路窮時，果別有、真山真水。」《水滸傳》第四一回：「放著我們有許多軍馬，便造反怕怎地！」
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一塵不到
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寫字的書僮，幫他在神秀的偈旁寫下：「菩提本非樹，心鏡亦非臺，本來無一物，何假拂塵埃。」意思是說，能修行到無身無心的話，萬物皆空，根本無須擔心落塵，更不必時時拂拭了。弘忍大師看到後，認為慧能的修行更好，便將衣缽傳授給他。典源又見《景德傳燈錄．卷三．僧那禪師》。內容則是表述僧那禪師的生平事蹟，他告誡弟子慧滿修道除了要能苦行外，還要能明本心，苦行才會有用。而要能明本心，就要隨時注意自己的心性所向，不要迷失。這樣心靈就會常保明亮，而不會有一點斷續間隔。後來「一塵不染」這句成語就從這裡演變而出，比喻人品純潔，絲毫不沾染壞習氣。也用於形容非常乾淨，一點灰塵都沒有。
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中場
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表演進行到一個段落，暫時停止以供表演者及觀眾休息，或更換舞臺布景等的時間。如：「中場除了有緩和觀眾情緒的功用外，還兼具社交功能。」「觀眾有的利用中場時間去上廁所，有的則是到販賣部買飲料解渴。」
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一塵不受
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寫字的書僮，幫他在神秀的偈旁寫下：「菩提本非樹，心鏡亦非臺，本來無一物，何假拂塵埃。」意思是說，能修行到無身無心的話，萬物皆空，根本無須擔心落塵，更不必時時拂拭了。弘忍大師看到後，認為慧能的修行更好，便將衣缽傳授給他。典源又見《景德傳燈錄．卷三．僧那禪師》。內容則是表述僧那禪師的生平事蹟，他告誡弟子慧滿修道除了要能苦行外，還要能明本心，苦行才會有用。而要能明本心，就要隨時注意自己的心性所向，不要迷失。這樣心靈就會常保明亮，而不會有一點斷續間隔。後來「一塵不染」這句成語就從這裡演變而出，比喻人品純潔，絲毫不沾染壞習氣。也用於形容非常乾淨，一點灰塵都沒有。
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寥寥無多
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此處所列為「寥寥無幾」之典故說明，提供參考。唐代李邕〈銅雀妓〉詩：「潁水有許由，西山有伯夷；頌聲何寥寥，唯聞銅雀詩？」意思是：為什麼歷來歌頌高士許由、伯夷的文章數量這麼稀少？詩中「寥寥」是稀少之意，而「寥寥無幾」的意思則是指數量稀少。例如明代胡應麟在《詩藪．內編．古體下．七言》中探討古詩體演變時寫，漢代流行的七言歌行到了東漢獻帝建安時期已經漸漸被五言詩所取代，數量稀少，只剩以〈白紵歌〉、〈行路難〉為名的詩歌較常出現在文士的集子裡，但是篇幅都不長。後來「寥寥無幾」可能就是出自此處，用來指數量極少。
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脈理
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2.紋理。漢．趙曄《吳越春秋．越王無余外傳》：「行到名山大澤，召其神而問之，山川脈理金玉所有，鳥獸昆蟲之類。」
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跳行
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3.改變職業。[例]在服務業多年，去年他跳行到資訊公司。
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古寺
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古老的寺廟。《三國演義》第一○回：「曹嵩率家小行到華、費間，時夏末秋初，大雨驟至，只得投一古寺歇宿。」
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搭扶
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1.憑靠物體伏趴。元．無名氏《連環計》第二折：「他行到芍藥闌那邊。我見他手纖纖搭扶著丁香樹兒喘。」也作「搭伏」。
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貓頭鷹博士