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興師見罪
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出兵攻伐有罪的人。後亦指宣布他人罪狀，加以譴責。《孤本元明雜劇．衣錦還卿．頭折》：「今有沛公無禮，他先入關中，封秦府庫，改秦苛法。某欲興師見罪，沛公盡獻秦之寶物，投吾麾下。」也作「興師問罪」。
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享帚自珍
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下令誅殺公孫述的妻子兒女，將他的首級傳送回洛陽，並且放縱士兵在城中燒殺虜掠。光武帝聽到這個消息，下詔譴責吳漢。當時吳漢的副將劉禹也對他說：「成都城裡的老弱婦孺數以萬計，一旦放任士兵縱火搶奪，後果將不堪設想，光是聽到就讓人鼻酸。在一般人家裡儘管是殘破不堪的掃帚，也會當作價值千金的寶物來珍惜！何況他們都是我大漢的子民，你怎麼忍心這麼做？古籍中也記載：春秋時人秦西巴，因為不忍心看母鹿傷心，於是偷偷放走主人獵得的小鹿，結果主人知道後很生氣的把他趕走；戰國魏將樂羊攻打中山國時，正好他的兒子在中山國，中山國君就殺了他兒子並做成肉羹送給他，為了向魏文侯表示自己的忠心，他吃下肉羹。由這二個故事來看，誰比較仁慈...
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遺珠滄海
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以南，一人而已。」 〔注解〕
(1) 典故或見於唐．牟融〈寄永平友人〉詩二首之二。
(2) 讓：譴責。
(3) 黃卷：書籍。古時為防書蠹，多用黃蘗染紙，因紙色黃，故稱為「黃卷」。
(4) 偶：和。
(5) 黜陟使：唐太宗時恢復對地方的監察制度，派卿、監巡察各州，有罷免或升擢地方官吏之權，稱為「黜陟使」。黜，音ㄔㄨˋ，貶斥。陟，音ㄓˋ，提升。〔參考資料〕 唐．牟融〈寄永平友人〉詩二首之二朔風獵獵慘寒沙，關月寥寥咽暮笳。放逐一心終去國，驅馳千里未還家。青蠅點玉原非病，滄海遺珠世所嗟。直道未容淹屈久，暫勞蹤跡寄天涯。
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千金敝帚
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下令誅殺公孫述的妻子兒女，將他的首級傳送回洛陽，並且放縱士兵在城中燒殺虜掠。光武帝聽到這個消息，下詔譴責吳漢。當時吳漢的副將劉禹也對他說：「成都城裡的老弱婦孺數以萬計，一旦放任士兵縱火搶奪，後果將不堪設想，光是聽到就讓人鼻酸。在一般人家裡儘管是殘破不堪的掃帚，也會當作價值千金的寶物來珍惜！何況他們都是我大漢的子民，你怎麼忍心這麼做？古籍中也記載：春秋時人秦西巴，因為不忍心看母鹿傷心，於是偷偷放走主人獵得的小鹿，結果主人知道後很生氣的把他趕走；戰國魏將樂羊攻打中山國時，正好他的兒子在中山國，中山國君就殺了他兒子並做成肉羹送給他，為了向魏文侯表示自己的忠心，他吃下肉羹。由這二個故事來看，誰比較仁慈...
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奉辭伐罪
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奉持譴責的言語，以討伐有罪的國或人。《國語．鄭語》：「君若以成周之眾，奉辭伐罪，無不克矣。」《南史．卷四．齊高帝本紀》：「公奉辭伐罪，戒旦晨征。」
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發兵問罪
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義，興師問罪。」這裡的「興師問罪」就是指發動軍隊前去討伐有罪者。今日則多用來指前去宣布他人罪狀，嚴加譴責。
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申討
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聲討、公開譴責。如：「申討貪官汙吏，才能端正社會風氣。」
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口伐
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用言語譴責他人。《新唐書．卷一○○．鄭善果傳》：「知公口伐，可汗如約，遂使邊火息燧，朕何惜金石賜於公哉！」
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譙讓
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責罵、譴責。《史記．卷一○三．萬石君傳》：「子孫有過失，不譙讓。」
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奉辭
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奉持譴責的言語。《文選．鍾會．檄蜀文》：「奉辭銜命，攝統戎軍。」《文選．盧諶．覽古詩》：「奉辭馳出境，伏軾逕入關。」
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