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醫學模式
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些人強調的是遊戲本身對兒童有情緒宣洩的效用。相關臨床治療顯示：遊戲治療可以有效改善自閉症與過動症的不適切行為。雖然有關遊戲治療成效之系統化的評估不夠周全，但多數資料顯示：不論是兒童與其同儕或兒童與成人間之社會關係，可藉遊戲治療加以改善。但與其他治療方法，尤其是與行為治療法比較起來，遊戲治療的成效較差，遊戲治療較適合於年齡較小的學童，幼稚園與國小低年級的學童最為適合，但如果是高年級或國中學生，遊戲治療的效果可能較不顯著。(四)諮商從不同理論觀點而言，個別及小團體諮商一直被學校心理學家廣為使用，而最近研究也顯示，學校教師或輔...
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納稅義務
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符合其法律授權之意，則不單法條表面文字，應秉持憲法之大原則及相關法律本身之立法目的等，針對整體規定之適切性作全盤性判斷。（註1） 納稅義務的主體納稅義務的主體系只符合法律規定知納稅義務人，一般而言，其包含自然人及涉及營利事業之法人等皆是。（註2） 參考書目註1：許育典，《憲法》，台北：元照，2011年9月五版，頁358-360。註2：羅文苓，＜第二次納稅義務制度及其救濟－－我國法與日本法為比較研究－－＞，2005。 關鍵字中文關鍵字：納稅義務
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延後分流
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階段點上透過些教育機制將學生分流接受不同的教育措施，以使每位學生可依據能力、興趣、性向或需求接受其最適切之教育。一方面可使個人各展其才、各有所用，另一方面政府也可充分運用有限的教育資源。如我國國中學生畢業後參加升學考試，依據考試成績接受高級中學、高級職校或是專科學校等教育措施，即是分流教育。延後分流即是將目前的分流階段點往後延。例如「98高中課程綱要」即確定高中學生高一、高二不分組，延後至高三才分組。
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書讀五車
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此處所列為「學富五車」之典故說明，提供參考。惠施是戰國時代的思想家，主張任何事物都要循名責實，是名家的代表。名家事事計較邏輯的態度和主張超脫逍遙的莊子有頗大的出入，所以莊子常藉惠施來作反面的例子。莊子說惠施讀過的書雖可以裝五輛車之多，學問淵博，知識豐富。但也弄得思想龐雜，說的道理並不適切。後來，「學富五車」這句成語就從這裡演變而出，形容人書讀很多，學識廣博。古人以簡牘寫書，能裝滿五輛車，數量確實不少，但這裡的五車未必實指，只是用來喻指書的數量很多的意思。
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輔導人員之職責
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健室以及輔導室，進行學生健康輔導，並且將學生體檢資料轉至輔導室集中保管。(註1) 總務主任給予輔導室適切的各項行政支援。督導所屬提供支援任務以及餐與學生輔導工作。需參與委員會共同策劃輔導工作事宜。(註1) 各班級導師負責實施班級兒童之輔導活動。實施生活輔導以及學習輔導。主要蒐集第一手的學生背景資料。從事學生個別輔導工作。參與班上學生之個案會議。實施輔導活動配合教學。對於畢業生，班導師應適時的關切未來發展狀況。(註1) 關鍵字中文關鍵字：輔導人員之職責英文關鍵字：Responsibility of assistant 參考...
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海洋環境保育的價值觀
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觀持生態平衡觀者，從系統環境的關連性出發，認為陸地與海洋息息相關，每一種生物之間也息息相關，因為彼此適切的互動，才能夠讓生態系統與人類環境永續生存與運作下去，所以保護海洋是永續生存的基本條件。 關鍵字中文關鍵字: 環境倫理學、環境哲學、人類中心主義、生態中心主義、生物中心主義英文關鍵字: environmental ethics、environmental philosophy、anthropocentrism、ecocentrism、biocentrism 參考資料吳靖國著。海洋教育(教科書、教師與教學)，2009年1...
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矯枉過直
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不合乎中庸之道了。」後來「矯枉過正」這句成語就從這裡原文的「矯枉過直」演變而出，用來指人糾正偏差超過適切程度，反而不符合中庸之道。
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安家樂業
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經濟思想的〈貨殖傳序〉中陳述了士、農、工、商各行各業的人，自然而然地培養了各自的技能，其後代子孫也在適切的環境中，輕鬆學得先人所傳授的一切，大家都過著安定和樂的生活。而原文中有「各安其居而樂其業」這段話，後來「安居樂業」這句成語就從這裡演變而出，用來指生活安定和樂，而且喜好自己的職業。
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氣和心平
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相和！」景公訝異地問：「『和』跟『同』有什麼不一樣嗎？」晏子回答說：「若以烹調為例，在熬煮羹湯時，會適切地把不同佐料相混，使之味道調和，才做出美味的料理。君臣相處之道也是這樣的。當君王提出一個主張時，作為臣子的應該是從不同角度給予建言，使君王的施為更為完備，而不是一昧地附和而已。再以音樂為例，一篇好的樂章，是各種音符以不同的快慢、高低……組合在一起，互相搭配，調和出優美的音樂，使君子聽了，內心能得到平靜，德行能趨向平和。所以《詩經》說：德音是沒有瑕疵的。像梁丘據這樣只會對君王的說法同聲應合，就好像把清水加到清水裡去調味，誰會想去吃它呢？又好像琴瑟只彈一個單一的音符，誰會想去聽它呢？所以『同』是...
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心平氣定
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相和！」景公訝異地問：「『和』跟『同』有什麼不一樣嗎？」晏子回答說：「若以烹調為例，在熬煮羹湯時，會適切地把不同佐料相混，使之味道調和，才做出美味的料理。君臣相處之道也是這樣的。當君王提出一個主張時，作為臣子的應該是從不同角度給予建言，使君王的施為更為完備，而不是一昧地附和而已。再以音樂為例，一篇好的樂章，是各種音符以不同的快慢、高低……組合在一起，互相搭配，調和出優美的音樂，使君子聽了，內心能得到平靜，德行能趨向平和。所以《詩經》說：德音是沒有瑕疵的。像梁丘據這樣只會對君王的說法同聲應合，就好像把清水加到清水裡去調味，誰會想去吃它呢？又好像琴瑟只彈一個單一的音符，誰會想去聽它呢？所以『同』是...
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貓頭鷹博士