:::
共 171 筆資料，
每頁顯示
筆資料
縮小搜尋結果範圍
適用年級
媒體形式
排序方式：
關鍵字 |
搜尋次數 |
關聯性
:::
你是不是要搜尋以下結果
|
東道主人
瀏覽人次:0
收藏人次:0
危險。燭之武見了秦穆公，說：「秦、晉兩國包圍鄭國，鄭國已經知道自己要滅亡了，如果滅了鄭國對您有好處，那就勞煩您了。但是，必須隔著晉國才能占領遙遠的鄭國，來作為秦國的邊邑，您知道這是很困難的，用滅亡鄭國來增加鄰國的實力，就等於您本身力量的削弱。如果赦免鄭國，讓它作為秦國在東邊道路上寄寓之所的主人，負責招待秦國使臣的往來，供應所需的一切，這對您是沒有害處的。晉國哪有滿足的時候？等占領了鄭國作為東邊的疆界，勢必又要擴張它西邊的領土，到時晉國不損害秦國，還能從哪裡取得土地呢？」秦穆公聽了很高興，就和鄭國結盟，派了杞子、逢孫、楊孫在鄭國戍守，自己則撤軍回國了。後來「東道主」被用來泛指接待或宴請賓客的主人...
|
|
日異月新
瀏覽人次:0
收藏人次:0
此處所列為「日新月異」之典故說明，提供參考。在古代的儒者，認為一個人應敦品勵學才可成為身心兼修的大家。特別是對品德的涵養，更是古人所重視的。所以在《禮記．大學》中，有一段記錄個人品德修養的銘文：「苟日新，日日新，又日新。」意思是說：「如果能夠一天使品德更新，那就能天天使品德更新，且一直持續不斷地更新。」《書經》的〈康誥〉篇說這是「鼓勵人民振作、自新。」《詩經》也說：「周朝雖是一個舊的國家，但在文王的治理下，卻能自新品德並且德化其人民，使得國運呈現嶄新的氣象與發展。」因此，君子無不盡力修養自己的品德，以期能達到完善的境界，進而領導國家走向康莊富強。典源只見「日新」，後來更見結合「月異」之「日新月...
|
|
音控器材
瀏覽人次:0
收藏人次:0
多speaker or 小蜜蜂靠太近小蜜蜂• 聚會開始前，先為講員別上小蜜蜂（除非有服事人員要唱歌，那就之後再別即可）• 有附兩種Mic• 耳掛式的Mic 較適合帶活動，唱歌使用• 小型 Mic需別領帶較適合教室和演講專用stage 300• 屬於主動式啦叭• 附有8軌 Mixer 一台• Mixer的主輸出為兩個啦叭• Mixer的副輸出為Di-Box→主mixer• 有附架子，可墊高• 擺斜半倒姿勢是因為要讓音波直接射進服事人員的耳中• 目前功用：當做舞台樂器的Mixer監聽器（speaker）• 位於舞台左方• ...
|
|
品格教育
瀏覽人次:0
收藏人次:0
後的學習效率相對也會比較高。許多行為與腦科學的研究皆提出，幼小的孩子有三種重要的規矩，必須及早養成，那就是能耐心等待、分享事物及學會輪流。評估兒童社交發展時，這也是醫學專家一定會檢視的能力。● 學習等待——幫助孩子控制衝動。針對兒童行為發展的研究發現，可以控制自己的衝動、不會在第一時間往誘惑邁進的幼兒，長大之後的成就會愈高。這跟大腦管理衝動的前額葉發展相關，前額葉愈成熟的孩子，判斷、思考、觀察等能力就會愈好，有助於孩子良好行為的發生，所以衝動控制的能力必須要學習。因此，爸媽從小讓孩子適時的等待，不要每件事都在第一時間滿足...
|
|
形同具文
瀏覽人次:0
收藏人次:0
形容事物徒具形式而無實質效益。[例]如果立法院通過的法令施行有困難，那就形同具文了。
|
|
促進類化的技巧
瀏覽人次:0
收藏人次:0
資等，而不要只瞭解雜貨價格。前者更能使學生將學到的供需概念遷移到新領域中。還有一個增加類化的好策略，那就是在職訓練，也就是在真實環境或模擬情境中教導將來會用到的技能。 在初步教學之後，有許多方法可以增加類化。第一個方法是在多種不同的情境中重複教學。例如，上數學課時教導學生應考策略，像「碰到困難問題，先跳過，等做完容易題目之後再回頭思考困難的問題」。教完之後，老師要做安排，讓學生有機會在科學測驗、文法測驗、和健康教育測驗中練習使用這個教過的策略。第二個教學後可以使用的技巧是，幫助學生將學到的新技能和環境中的自然增強物（內...
|
|
儲存裝置
瀏覽人次:0
收藏人次:0
的裝置，例如CPU快取，以及特殊的處理器暫存器，這些都能直接被處理器存取，主記憶體可以被隨機的存取，那就是在任何時間存取任何位置都用相同的時間。典型的位置訊息使用記憶體的實體位址。無論儲存的內容怎麼變化，實體位址是不變的。
|
|
標準化
瀏覽人次:0
收藏人次:0
test)。智力測驗編製時應採用何種形式，則按期施測對象而定。至於編製智力測驗時應包括在那類題目，那就看所根據的智力理論而定。一般文字智力測驗，在內容上至少包括三方面題目，即語文理解、算術推理以及解決問題。2.抽取代表性樣本試測：測驗題目確定後，從將來計畫施測的對象總體中，抽取一個具有代表性的樣本先行試測。樣本(sample)指將來預定測驗對象中的一部分人。根據樣本施測結果考驗將來用於測驗總體中其他部分人時是否適切。樣本必須具有代表性。代表性樣本是用以做為測驗標準化的根據，故而稱為標準化樣本(standardizati...
|
|
濡沫涸轍
瀏覽人次:0
收藏人次:0
此處所列為「相濡以沫」之典故說明，提供參考。「相濡以沫」出自於《莊子．大宗師》。莊子說明人的生死有如日夜交替一般，自然而然，所以理想的生活並非刻意能追求的。我們往往以為和人親密相處、苦難相助，就是理想。但是哪裡知道那就像離了水來到陸地的魚兒一樣，為了存活，相互用口沫來潤溼對方，雖然好像很親密，卻怎麼樣也不如當初仍在水中，互相不認識時的快樂。「相濡以沫」從原文摘出，比喻同處於困境，互相以微力救助。
|
|
沙特
瀏覽人次:0
收藏人次:0
「人」的問題是沙特哲學思想的核心：他認為以往的哲學，無論是唯物主義或唯心主義，都有一個共同的缺陷，那就是忘記了人的存在與本質，而把人作為附屬品。所以應該拋棄這樣的哲學，用存在哲學取而代之。 沙特的思想中，人沒有一種基本或客觀的本性，人就是他要成為的那種存在；首先是一種計劃存在先於本質，人並不以抽象方式存在，而是相對於各種狀態中，表現出一種二元體的方式存在。 「存在先於本質」：沙特認為人與物是不同的，物的本質是先天決定的，而人則是先有自身的存在，然後通過自為，也即通過意識活動才確定自身的本質。 並，沙特以「為己」為...
|
 曾經查過此詞彙的人也經常查詢以下字詞： |
貓頭鷹博士