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樂史
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人名。（西元930～1007)字子正，宜黃人。南唐進士第一，宋太宗時，上書言事，擢著作佐郎，累官判西京留臺。好談神仙，尤嗜著述，著有《仙洞集》、《廣卓記數》百卷、《太真外傳》等傳奇多種，其中《太平寰宇記》一百九十三卷，文詞贍實，考證精確，實開後世方志體之先河。
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高坐
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1.坐於坐具上，別於古時席地而坐。清．趙翼《陔餘叢考．卷三一．高坐緣起》：「古人席地而坐。……應劭．風俗通：『趙武靈王好胡服，作胡床。』此為後世高坐之始。然漢時猶皆席地，……至東漢末始斲木為坐具，其名仍謂之床，又謂之榻。」
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二千石
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漢代內自九卿、郎將，外至郡守、尉，俸祿皆為二千石，其中又分三等：中二千石、二千石、比二千石，約當於後世的三品官，地位並不顯赫。後因稱郎將、郡守、知府為「二千石」。《史記．卷一○．孝文本紀》：「臣謹請陰安侯列侯頃王后與琅邪王、宗室、大臣、列侯、吏二千石議。」
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臨水夫人
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民間信仰的神祇之一。據傳姓陳名靖姑。生於唐大曆二年（西元767）。一說為福建古田人；一說為福州人。曾於閻山學道法，能降妖伏魔，常扶危濟難。二十四歲時，因閩中大旱，靖姑脫胎求雨而卒，遺言死後為神，護祐產婦，救人產難。後世祀為安產之神。宋理宗時封為慈濟夫人，賜額順懿，元、明、清均有封贈，初號「臨水夫人」，後加封為順天聖母順懿元君，閩人多尊稱為「臨水陳太后」。又因傳說她曾與林紗娘、李三娘義結金蘭，赴閭山學法。三姊妹得道之後，合稱「三奶夫人」。民間也稱她為「大奶夫人」。
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不發聲色
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此處所列為「不動聲色」之典故說明，提供參考。「不動聲色」原作「不發聲色」。韓愈是唐代文學家，他精通六經百家，崇尚儒學，排斥佛老，文章氣勢宏偉、融會古今，自成一家，為後世治古文者所取法。他因為學高識廣，曾任國子博士，相當於今天的國立大學教授，頗負盛名。當時的中書令許國公贈予太尉韓公神道碑，請韓愈代為撰寫碑銘。韓愈在碑銘中寫到太尉韓公為人處世的特點：與人保持距離，不和任何人嘻笑親近，所以他只要一有輕鬆笑語，大家都像得到比金帛還要貴重的賞賜一般；他在判案時也從不流露私人情感，公正嚴明，只就法律論斷，因此幾乎沒人敢犯法。後來「不動聲色」這個成語就從這裡演變而出，形容人遇事不張揚的冷靜態度。如《水滸傳》...
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路史
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書名：(1)宋人羅泌撰，四十七卷。內容主要記述中國傳說時期的史事。取材蕪雜，多出於緯書、道書，保存了許多傳說的資料。(2)明人徐渭撰，二卷，頗為疏陋。
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書丹
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用硃筆在碑石上書寫，以便鐫刻。後世稱書寫墓銘碑碣為「書丹」。《後漢書．卷六○下．蔡邕傳》：「熹平四年，……邕乃自書丹於碑，使工鐫刻立於太學門外。」《水滸傳》第三九回：「小生只會作文及書丹，別無甚用。」
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荒怪不經
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荒唐離奇，不合常理。宋．王楙《野客叢書．卷五．相如上林賦》：「其誇苑囿之大，固無荒怪不經之說，後世學者，往往讀之不通。」也作「荒渺不經」、「荒誕不經」、「荒唐不經」。
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絕韋編
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古代或以皮索編聯竹簡，稱為「韋編」。孔子讀《周易》，皮索斷三次。後世以「絕韋編」比喻用功苦讀。明．朱權《卓文君》第一折：「似這般十年窗下絕韋編，有一日九重殿上聯仙仗。」
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鶚薦
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漢代孔融在上疏皇帝時，推薦禰衡的才能有如善於捕魚的鶚鳥，超出當朝百官之上。故後世以鶚薦表示保薦、推薦。見《後漢書．卷八○．文苑傳下．禰衡傳》。
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貓頭鷹博士