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天師
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2.東漢張道陵傳五斗米教，其門徒尊稱為「天師」。其後世子孫受元世祖之封，世代以天師為名號，世稱「張天師」。
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陶猗
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陶朱公范蠡和猗頓。陶朱公以治產致富，猗頓以理鹽起家，兩人皆是古代的富人。見《史記．卷一二九．貨殖傳》。後世遂以陶猗稱富人。《抱朴子．外篇．擢才》：「夫結綠玄黎，非陶猗不能市也。」
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言類懸河
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此處所列為「口若懸河」之典故說明，提供參考。「口若懸河」原作「懸河寫水」。晉朝的郭象是玄學的集大成者，喜好《老》、《莊》，十分有才學，能言善辯，口齒伶俐，曾為《莊子》作注，流傳於後世。在《世說新語．賞譽》中，記載一段太尉王衍對郭象的評語，他說：「郭象說話議論時，就像山上直瀉而下的瀑布，源源不絕的灌注而下，好像永遠不會枯竭的樣子。」後來「口若懸河」這句成語就從這裡演變而出，比喻說話滔滔不絕，能言善辯。出現「口若懸河」的書證如宋．趙蕃〈贈耆英見過〉詩四首之一：「髯曾暇能過我，誦詩口若懸河。」
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地下鐵
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建築在地底下的鐵道，專供火車或電車行駛。西元一八六三年倫敦首先採用，其後世界各大都市群起倣效，而以紐約的地下鐵道網最大。縮稱為「地鐵」。
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伏莽
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本為軍隊藏匿草叢中，後世用以指隱伏的盜匪。《舊唐書．卷一．高祖本紀》：「由是攫金有恥，伏莽知非。」
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河津
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2.河津又名龍門，相傳魚躍過此即成龍。見《太平御覽．卷九三○．鱗介部．龍引三秦記》。後世因用以比喻讀書士子通過科舉考試。明．孟稱舜《桃花人面》第四齣：「蚤是你到了河津，我留下空庭。」
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祭東施娘
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一種元宵節的民俗。傳說戰國時人東施雖貌醜，而女紅極佳，許多姑娘皆來就教。後於元宵夜時，為撿拾掉落於糞坑的繡花鞋而不幸溺斃。後世少女乃於元宵夜備糖果及一隻小鞋於廁前祭拜，祈求學好女紅。
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設鼓懸鐘
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相傳大禹在門口設置大鼓，懸掛大鐘，人民想要陳述義理則敲打大鼓，想論述道理則撞擊大鐘。故後世以設鼓懸鐘比喻採納眾人的意見，虛心求教。《幼學瓊林．卷一．朝廷類》：「設鼓懸鐘，千古仰夏王之樂善；釋旄結襪，萬年欽西伯之尊賢。」
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巨然
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人名。五代、宋初江寧（今江蘇南京）人。生卒年不詳。開元寺僧，工畫山水，師法董源，擅於表現「淡墨輕嵐」、草本茂密的江南景色。後世將其與董源並稱為「董巨」。該兩人所創造的披麻皴法，不斷為後代的山水畫家所習用，且成為元朝以後山水畫的主要畫法。
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鐘鼎款識
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書名。宋代薛尚功撰，一卷。所摹錄的是古鐘鼎的文字，對後世研究古文字和學習書法，有很大的貢獻。
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貓頭鷹博士