:::
資料庫查詢時間：1169.4816 ms
共 1009 筆資料，
每頁顯示
筆資料
縮小搜尋結果範圍
適用年級
媒體形式
排序方式：
關鍵字 |
搜尋次數 |
關聯性
:::
你是不是要搜尋以下結果
|
執迷不改
瀏覽人次:0
收藏人次:0
後來「執迷不悟」這句成語可能就是從這裡演變而出，形容人堅持錯誤的觀念而不醒悟。稍晚，南朝梁武帝蕭衍的文章中就使用了這句成語。他在前朝被封為征東將軍，為朝廷帶兵東征，剷除地方勢力。出發前寫了一篇〈移檄京邑〉，向當地的領袖喊話，說他們受到良好的教養，只是受制於惡人，才不得不為亂。若歸順朝廷，即能轉禍為福。但若還是「執迷不悟」，與朝廷對抗，一旦大軍壓境，將會萬劫不復。此處的「執迷不悟」就是這樣的用法。
|
|
加添
瀏覽人次:0
收藏人次:0
增加、添補。如：「烹煮菜餚時，得隨時注意加添作料的順序，口味才能道地。」
|
|
體性
瀏覽人次:0
收藏人次:0
2.文學評批理論上指文章的風格與作家的性情。見南朝梁．劉勰《文心雕龍．體性》。
|
|
拍案稱奇
瀏覽人次:0
收藏人次:0
文章讀至精采處，或聽到絕妙的事理時，情不自禁的拍桌子讚美。如：「現代科幻電影的拍攝手法，往往令人拍案稱奇！」
|
|
讀者覺察
瀏覽人次:0
收藏人次:0
讀者的期望、需求與意圖，達成有效的溝通，以利實現寫作目的一種覺察。寫作者心中有讀者，透過書寫符號寫作文章，與讀者共同建構並創造意義;透過作文產品，作者與讀者進行對話。Vygotsky（1986）將寫作稱為是「複雜的社會文化活動」，認為寫作是個人在家庭及社會關係中意義的探索、嘗試、創作與表現之歷程。既然寫作是以文字作為溝通媒介，寫作者就必須對文字的結構與用途有足夠的知覺與瞭解，並且在合於溝通規範的要求下，用他人所能理解的方式來作表達，即發揮讀者覺察（林憲治，2004）。社會建構論者視讀者與寫作者為共同建構者，此種溝通的整合...
|
|
納士招賢
瀏覽人次:0
收藏人次:0
招攬吸收有品德、學識的賢人士子。元．馬致遠《青衫淚》第二折：「可不道吏部文章二百年，甚些的納士招賢。」《孤本元明雜劇．薛苞認母．第四折》：「賢士有如此博學廣文，高才大德，見如今聖人納士招賢，何不進取功名。」也作「招賢納士」。
|
|
斷章截句
瀏覽人次:0
收藏人次:0
割裂、摘取他人的文章、句子，重新組合成為自己的文章。《宋史．卷一五六．選舉志二》：「三年，臣僚請：『學校、場屋，並禁斷章截句，破壞義理，及春秋經越年牽合。』」也作「斷章摘句」。
|
|
停停當當
瀏覽人次:0
收藏人次:0
妥妥貼貼、妥妥當當。《初刻拍案驚奇》卷二：「枕邊絮絮叨叨把說話見識，都教道得停停當當了。」《儒林外史》第一五回：「次日，馬二先生纔起來；他文章已是停停當當，送了過來。」
|
|
繁華損枝
瀏覽人次:0
收藏人次:0
華，花。「繁華損枝」指過於繁盛的花朵，將對樹枝造成傷害，比喻文采過於華麗，將損及文章內容。南朝梁．劉勰《文心雕龍．詮賦》：「然逐末之儔，蔑棄其本，雖讀千賦，愈惑體要，遂使繁華損枝，膏腴害骨，無貴風軌，莫益勸戒。」
|
|
破承
瀏覽人次:0
收藏人次:0
一種文章的作法。即一開頭即說明題旨，接下來繼續發揮。《儒林外史》第一一回：「教他做『破題』、『破承』、『起講』、『題比』、『中比』、成篇。」
|
 曾經查過此詞彙的人也經常查詢以下字詞： |
貓頭鷹博士