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芭黎
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用竹條或木條編成的障隔物。《史記．卷七○．張儀傳》唐．司馬貞．索隱：「芭黎即織木葺為葦籬也，今江南亦謂葦籬曰：『芭籬』。」也稱為「籬笆」。
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握綱提領
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攜貳
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有二心。指離心、不相親附。《國語．周語中》：「若七德離判，居乃攜貳，各以利退，上求不暨，是其外利也。」《新唐書．卷九七．魏徵傳》：「貞觀初，頻年霜旱，畿內戶口並就關外，攜老扶幼，來往數年，卒無一戶亡去。此由陛下矜育撫寧，故死不攜貳也。」
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虛生浪死
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比喻活得沒意義，死得沒價值。《舊唐書．卷七六．太宗諸子傳．越王貞傳》：「諸王必須以匡救為急，不可虛生浪死，取笑於後代。」
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化險為平
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此處所列為「化險為夷」之典故說明，提供參考。吐蕃本是中國西部古老游牧民族羌人的一支，早就和中原的漢人有往來，唐朝時的接觸亦頗為頻繁，太宗貞觀年間，更與唐宗室通婚和親。安史之亂後，唐的國際地位出現了變化，西南防務無暇顧及，自此邊疆民族常乘機侵擾邊境。代宗廣德元年，吐蕃一度攻入長安，使代宗東逃至陝州，後在郭子儀的領兵抗禦下，吐蕃雖然退兵，卻仍時常威脅京畿重地及隴右、劍南諸地。大曆十二年，吐蕃又來犯，朝廷派崔寧應戰，告捷，據史書載：「破吐蕃十萬，斬首八千，生擒九百人。」 韓雲卿〈平蠻頌〉一文即記此事。文中贊頌唐王朝對戰敗部族的處置極為妥當，使為惡者受到應有的懲處，自新者得到適合的嘉勉，「變氛沴為陽煦...
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老蚌出珠
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此處所列為「老蚌生珠」之典源，提供參考。 漢．孔融〈與韋端書〉（據《三國志．卷一○．魏書．荀彧荀攸賈詡傳．荀彧》裴松之注引）康字元將，亦京兆人。孔融與康父端書曰：「前日元將1>來，淵才亮茂2>，雅度弘毅3>，偉世之器4>也。昨日仲將5>又來，懿性貞實6>，文敏篤誠7>，保家之主8>也。不意9>雙珠，近出老蚌，甚珍貴之。」 〔注解〕
(1) 元將：韋康（？∼西元２１１？），字元將，東漢末京兆人，韋端之子。雅度有才幹，孔融譽為偉世之器。任涼州刺史，後為馬超攻殺。
(2) 淵才亮茂：才學深廣盛美。
(3) 雅度弘毅：氣度高雅，心志堅貞。
(4) 偉世之器：經世治國的人才。
(5) 仲將：韋...
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苦節高標
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侯服千祀，悠悠訖茲，徽烈不巳。」是敘述好友生前美好的德行、偉大的功業。並以「亮節」一詞，形容故友的堅貞節操。後來這兩個詞語被合成「高風亮節」，用來形容人的品格高尚，氣節堅貞。
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炊餅
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蒸餅。宋時為避仁宗諱（仁宗廟諱貞）故改稱為「炊餅」。見宋．吳處厚《青箱雜記》卷二。《水滸傳》第二四回：「武大在清河縣住不牢，搬來這陽谷紫石街賃房居住，每日仍舊挑賣炊餅。」
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神機妙策
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此處所列為「神機妙算」之典源，提供參考。 唐．劉知幾〈儀坤廟樂章〉詩（據《全唐詩．卷九四．劉知幾》引）妙算申1>帷幄2>，神謀出廟廷。兩階文物備，七德3>武功成。校獵長楊苑，屯軍細柳營。將軍獻凱入，歌舞溢重城。 〔注解〕
(1) 申：舒展。通「伸」。
(2) 帷幄：軍旅中的帳幕。
(3) 七德：比喻唐天子的偉大功業。源自〈七德舞〉，為唐代稱頌太宗偉業之歌舞。原題〈秦王破陣樂〉，玄宗時改寫為〈破陣樂舞圖〉。貞觀初，詔魏徵、虞世南等重制歌詞，名為〈七德舞〉。
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天步
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3.天道。明．王世貞《鳴鳳記》第一四齣：「天步有乘除，仕路如反掌。」
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貓頭鷹博士