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菩提道燈論
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書名。阿底峽撰。闡述佛教修習次第，依上士、中士、下士之三士道循序漸進，著重在發菩提心、持戒、修觀，並強調顯教的修持，是修行密續的基礎。後有仲敦巴等人專弘其說，形成西藏佛教噶當派的特色，對西藏佛教有廣大影響。
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洪武正韻
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書名。明洪武中樂韶鳳、宋濂、王僎等奉敕撰，十六卷，宋濂為之序。大旨斥沈約為吳音，一以中原之韻更正其失，併平上去三聲，各為二十二部，入聲為十部，於是古來相傳之二百零六部，併為七十有六。韻書自此而一大變，惟此書當時未能通行，後世亦無宗其說者。簡稱為「正韻」。
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沒包彈
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沒有可批評、指摘，沒有缺陷。宋．王楙《野客叢書．杜撰》：「包拯為臺官，……『沒包彈』。」《董西廂》卷一：「也沒首飾鉛華，自然沒包彈，淡淨的衣服兒扮得如法。」也作「沒彈剝」、「無褒彈」。
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尋親記
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傳奇名。原為宋、元間人所撰的南戲劇本，然原本已不傳，現存本為明王錂改編而成的傳奇。寫秀才周羽遭人陷害，流落異鄉，後其子周瑞隆棄官尋親，全家團圓的故事。
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職方外紀
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書名。義大利人艾儒略（Aleni，Julio）撰，五卷。艾氏是以龐迪我（Pantoja，Dida-co de)翻譯利馬竇（Matteo Ricci）著撰之《萬國圖志》為主，增補潤色而成此書。全書將世界分為五大洲，介紹各國風土、民情、文化、宗教等，是明末重要的地理學著作。
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樂府指迷
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書名：(1)宋沈義父撰，一卷，專論作詞技巧。舊附刻於陳耀文《花草粹編》。清末王鵬運刊於《四印齋所刻詞》中。(2)舊題宋張炎撰，實明人合刊張炎所作《詞源》下卷及陸輔之《詞旨》一書而成。
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琴史
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2.書名。宋朱長文撰，六卷。前五卷依時代先後收載善琴者的小傳，共一百五十六人。末卷為琴藝的專題論述，記琴之沿革、損益、音調等。是現存最早的琴史專著。
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文獻通考
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書名。元馬端臨撰，三百四十八卷。以通典為本而增廣之，所述典制，上承通典，下迄宋寧宗，共分二十四門，書中記宋朝制度最詳，宋史各志所備者，大抵皆載於此。簡稱為「通考」。
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楊德煇
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五代前蜀先主武成年間成都玉局觀道士。後主乾德四年，撰〈重修玉華觀仙碑銘〉。今存嘲謔詩三首，見《全唐詩補編》、《鑒誡錄》、《寶刻從編》。
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大唐秦王詞話
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書名。明諸聖鄰撰，八卷，六十四回，為長篇詞話。敘述秦王李世民建立唐王朝的故事。有人認為是現存最早的完整長篇鼓詞。或稱為《唐秦王本傳》、《唐傳演義》、《秦王演義》。
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貓頭鷹博士