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詞詮     
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書名。近人楊樹達,十卷。詮釋古書中介詞、連詞、助詞、嘆詞及部分代詞、動詞、副詞的用法。先辨別詞類,後說明作用及列舉文例,使讀者對古書中虛詞的用法有所瞭解。
還魂記     
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傳奇名。明人湯顯祖。參見「牡丹亭」條。
絕命書     
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臨死前所寫的文詞,多用來表明心志,或書寫怨憤。也稱為「絕命詞」。
易傳     
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書名。宋程頤,四卷。以義理說易,有異於主象數者。
夷堅志     
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書名。宋洪邁,原書四百二十卷,今僅存五十卷。所記皆神怪之事,取《列子》〈湯問〉篇「夷堅聞而志之」語為書名。
大乘起信論     
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佛教典籍。一卷。此論古來多認為是古印度馬鳴造,真諦譯。但近代學者則認為是齊梁人所。內容主要在闡述心具有導致輪迴煩惱和歸入清淨法界的雙重性質,此為影響中國佛教最深遠的典籍之一。
新方言     
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書名。民國章炳麟。十一篇。蒐集方俗異語八百餘條,根據聲韻轉變的規律,以古語證今語,以今語通古語。附嶺外三州語一篇,考釋惠州、嘉應州、潮州客話中,一部分詞語的來源。
明夷待訪錄     
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書名。清黃宗羲,一卷,二十一篇。其書論治平之法,分為十三類,大旨在抑君重民,對清末民主思想的興起頗有影響。清乾隆間被列為禁書。
見神見鬼     
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1.看見鬼神。形容看見荒誕不經的事。《喻世明言.卷一○.滕大尹鬼斷家私》:「眾人看他見神見鬼的模樣,不敢上前,都兩旁站立呆看。」《二刻拍案驚奇》卷二:「是這小夥子調喉,無過是他天性近這一家,又且耽在裡頭,所以轉造轉高,極窮了秘妙,卻又出見神見鬼的天話,哄著愚人。」
資暇集     
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書名。唐李匡,三卷。大抵以考訂舊文,匡正俗謬,與探討事物原由為主。此書可資世人閒暇時閱覽,故稱為「資暇集」。也稱為「資暇錄」。
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