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禍興蕭牆
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此處所列為「禍起蕭牆」之典源，提供參考。 《論語．季氏》季氏將伐顓臾。冉有、季路見於孔子曰：「季氏將有事於顓臾。」孔子曰：「求！無乃爾是過與？夫顓臾，昔者先王以為東蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐為？」冉有曰：「夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。」孔子曰：「求！周任有言曰：『陳力就列，不能者止。』危而不持，顛而不扶，則將焉用彼相矣？且爾言過矣，虎兕出於柙，龜玉毀於櫝中，是誰之過與？」冉有曰：「今夫顓臾，固而近於費。今不取，後世必為子孫憂。」孔子曰：「求！君子疾夫舍曰欲之而必為之辭。丘也聞『有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。』蓋均無貧，和無寡，安無傾。夫如是，故遠人不服，則脩文德以...
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香閨繡閣
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香，芳澤；繡，錦繡。「香閨繡閣」舊時對女子居室的美稱。《紅樓夢》第五回：「警幻便命撤去殘席，送寶玉至一香閨繡閣之中。」
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抱獨守殘
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風塵惡俗
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社會世俗的惡習。《儒林外史》第四五回：「風塵惡俗之中，亦藏俊彥；數米量柴之外，別有經綸。」
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抱關
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1.守門或守門的人。《史記．卷七七．魏公子列傳》：「嬴乃夷門抱關者也，而公子親枉車騎，自迎嬴於眾人廣坐之中。」
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百忙中
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非常忙碌之中。如：「謝謝各位百忙中撥空來參加。」《野叟曝言》第四二回：「前日百忙中，誤聽大媳之言，為此行險徼倖之計，累我提心弔膽，夢寐不寧！」
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釁發蕭牆
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此處所列為「禍起蕭牆」之典源，提供參考。 《論語．季氏》季氏將伐顓臾。冉有、季路見於孔子曰：「季氏將有事於顓臾。」孔子曰：「求！無乃爾是過與？夫顓臾，昔者先王以為東蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐為？」冉有曰：「夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。」孔子曰：「求！周任有言曰：『陳力就列，不能者止。』危而不持，顛而不扶，則將焉用彼相矣？且爾言過矣，虎兕出於柙，龜玉毀於櫝中，是誰之過與？」冉有曰：「今夫顓臾，固而近於費。今不取，後世必為子孫憂。」孔子曰：「求！君子疾夫舍曰欲之而必為之辭。丘也聞『有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。』蓋均無貧，和無寡，安無傾。夫如是，故遠人不服，則脩文德以...
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詢問策略
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最後階段，由教師要求學生分析並反映詢問之過程，藉此使抽象概念轉為實際，幫助學生了解如何應用於真實生活之中。（註2） 參考書目註1: 黃政傑主編(民86)：教學原理。台北市：師大書苑。註2: 丘立崗/主譯．蘇照雅/等譯（民95）教學原理：學習與教學 台北：學富文化 關鍵字中文關鍵字: 詢問策略英文關鍵字: inquiry strategies
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移風革俗
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此處所列為「移風易俗」之典故說明，提供參考。〈樂記〉是古代流傳下來最早記錄音樂理論的文章。這篇文章談到音樂的產生及其作用，大意是：當人心受到外界事物的影響而產生情感時，就會發出聲音。把各種聲音結合起來，加上舞蹈動作，就進而產生音樂；所以古代聖王都十分注重對人心會產生影響的事物，並且主張用「禮義」來導正人民的行為，以「音樂」來調和人民的心性。音樂之中，又以和善純正的音樂，最能讓人心平氣和，耳目清明靈敏，長期下來可以潛移默化人民的心性，進而改善不良的社會風氣和習俗，使天下回復和平安寧。「移風易俗」就是直接摘自典源的一個成語，用於表示改善不良的社會風氣和習俗。
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民墜塗炭
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百姓生活十分痛苦，如墜入泥濘火炭之中。《書經．仲虺之誥》：「有夏昏德，民墜塗炭。」也作「生靈塗炭」。
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貓頭鷹博士