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蓽門圭竇
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比喻貧苦人家或貧苦人家居住的簡陋。參見「篳門圭窬」條。《幼學瓊林．卷三．宮室類》：「蓽門圭竇，係貧士之居。」《二十年目睹之怪現狀》第三四回：「我不禁暗暗稱奇，不料這蓽門圭竇中，有這等明理女子，真是十步之內，必有芳草。」
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氣結
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1.形容心情鬱悶。《文選．曹植．送應氏詩二首之一》：「念我平常居，氣結不能言。」元．楊顯之《瀟湘雨》第三折：「何處酆都？長吁。氣結成雲霧。」
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貓鼠同眠
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貓與鼠同居相眠。語本《新唐書．卷三四．五行志一》：「龍朔元年十一月，洛州貓鼠同處。鼠隱伏象盜竊，貓職捕嚙，而反與鼠同，象司盜者廢職容姦。」後比喻上下通同一氣，狼狽為奸。《野叟曝言》第三六回：「每日在街閒撞，沒一人拱手，沒一處招留；裝著主僕，又是貓鼠同眠。」
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天官
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1.職官名。周代官制，以天官冢宰居首，總理治國大事，統御眾官。《禮記．曲禮下》：「天子建天官先六大。」又唐代曾改吏部為天官，故亦用來稱呼吏部尚書。《初刻拍案驚奇》卷五：「原來唐時天官謫貶甚是消條，親眷避忌，不十分肯與往來的。」
3.天上神仙居官者。《兒女英雄傳．緣起首回》：「只見班部叢中閃出四位金冠朱黻的天官，各各手捧文冊一卷。」
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倒置
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2.在語文中，為了某種修辭需要，刻意顛倒文法順序的作法。如唐．王維〈山居秋暝〉詩中的「竹喧歸浣女，蓮動下漁舟」即是「竹喧浣女歸，蓮動漁舟下」的倒置。
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泥土
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1.土壤、泥地。唐．白居易〈長恨歌〉：「馬嵬坡下泥土中，不見玉顏空死處。」
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董仲舒
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承擔對上下四方祭祀的責任，遠古時領導者為大祭司政教合一的特色仍然存在。此說對帝王的吸引力是只要人民安居樂業，四時風調雨順，其政權便相當鞏固了。對儒者而言天人感應說最美妙之處是將人事時地皆聯繫在一起，成為不可分割的一個整體。一個政權如何得到天命？其帝王必能上事天下養民。而事天不僅僅只是要注意依時祭祀，這依時祭祀所得來的風調雨順是養民最基本的條件。董仲舒繼承孟子的說法將民心與天命結合在一起。得民心者得天命，失民心者失天命。可以說民心是天命形於下的一面，而天命是人心形於上的表現。但無論是天命或是民心，其轉變都不是突然的，而是有...
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鄙夫
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3.自稱的謙詞。唐．錢起〈幽居春暮書懷〉詩：「自哂鄙夫多野性，貧居數畝半臨湍。」
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同心圓理論
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第一個解釋都市社會結構的一種理論。柏格斯（Ernest Watson Burgess）於西元一九二四年提出，將人文區位學理論應用在對芝加哥的分析，解釋不同社會群體在都市區域內的分布，依土地利用空間結構形式，呈現出五個同心環狀地帶，最核心為中心商業區，再來分別為工廠與過渡區、工人住宅區、住宅區、通勤區。
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天府之國
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1.形容地勢險要而物產豐富的地方。《史記．卷五五．留侯世家》：「夫關中左殽函，右隴蜀，沃野千里……此所謂金城千里，天府之國也。」《三國演義》第六○回：「益州天府之國，非治亂之主，不可居也。』」
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貓頭鷹博士