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桃李不言，下自成行
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（諺語）比喻為人真誠篤實，自然能感召人心。晉．潘岳〈太宰魯武公誄〉：「桃李不言，下自成行；德之休明，沒能彌彰。」也作「桃李不言，下自成蹊」、「桃李無言，下自成蹊」。
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祔
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2.子孫的棺木附葬在祖墳裡。《南史．卷五三．梁武帝諸子傳．豫章王綜傳》：「後梁人盜其柩來奔，武帝猶以子禮祔葬陵次。」
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氐羌
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氐族與羌族。三代以前即已名見史冊。氐與羌族類繁多，關係密切，故常連用，漢時始分稱，氐居國境之西及西南部，羌居西境，並伸至西域。秦漢時為西南夷的一部分，今則歸屬藏族系。《詩經．商頌．殷武》：「昔有成湯，自彼氐羌。」漢．武帝〈賢良詔〉：「北發渠搜，氐羌來服。」
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慕容
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複姓。源出於胡人，如後燕成武帝慕容垂。
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連環
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3.平劇的武戲中，甲方把乙方打倒，乙方再把甲方打倒，這樣循環表演，稱為「連環」。
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撥萬論千
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計算財富以萬、千而論。形容財富極多。元．武漢臣《玉壺春》第一折：「任抓掀，不是我撥萬論千，常拚著賣了城南金谷園。」。元．鄭廷玉《忍字記》第二折：「謝兄弟肯留納，我將那撥萬論千這回罷，深山中將一個養家心來按捺。」《水滸傳》第四七回：「每日撥萬論千盡托付與杜興身上。」也作「撥萬輪千」。
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民窮財盡
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形容人民生活困苦。清．顧炎武〈答徐甥公肅書〉：「以今所睹國維人表，視昔十不得二三，而民窮財盡，又倍蓰而無算矣。」《文明小史》第三一回：「在他手裡過日子，要是不想個法兒抵制抵制，將來民窮財盡，還有興旺的時候嗎？」也作「民窮財匱」。
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通今博古
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此處所列為「博古通今」之典源，提供參考。 《孔子家語．卷三．觀周》孔子謂南宮敬叔1>曰：「吾聞老聃2>博古知今，通禮樂之原，明道德之歸，則吾師也。今將往3>矣。」對曰：「謹受命。」遂言於魯君曰：「臣受先臣之命，云孔子，聖人之後也，滅於宋。其祖弗父何，始有國而授厲公，及正考父佐戴武宣，三命茲益恭。故其鼎銘曰：『一命而僂，再命而傴，三命而俯。循牆而走，亦莫余敢侮，饘於是，粥於是，以餬其口。其恭儉也，若此。』」臧孫紇有言：「聖人之後，若不當世，則必有明君而達者焉。孔子少而好禮，其將在矣。」屬臣曰：「汝必師之，今孔子將適周，觀先王之遺制，考禮樂之所極，斯大業也，君盍以乘資之，臣請與往。」公曰：「諾。」...
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太上
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2.遠古、上古。指三皇五帝之世。漢．揚雄《法言．問道》：「太上無法而治，法非所以為治。」《文選．應貞．晉武帝華林園集詩》：「悠悠太上，民之厥初。」
4.太上皇的簡稱。參見「太上皇」條。《宋史．一一○．禮志十三》：「帝詣德壽宮恭請太上、太后至延祥觀燒香。」元．周密《武林舊事．卷七．乾淳奉親》：「俟太上升殿，皇帝起居拜舞如儀。」
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決鬥
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1.用武力決定勝敗。《魏書．卷八○．侯莫陳悅傳》：「黑獺至，遙望見悅，欲待明日決鬥。」
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貓頭鷹博士