:::
資料庫查詢時間：265.6277 ms
共 1123 筆資料，
每頁顯示
筆資料
縮小搜尋結果範圍
適用年級
媒體形式
排序方式：
關鍵字 |
搜尋次數 |
關聯性
:::
你是不是要搜尋以下結果
|
鬧垓垓
瀏覽人次:0
收藏人次:0
喧鬧、紛亂。元．盧摯〈蟾宮曲．玉環乍出蘭湯〉曲：「羯鼓聲催，鬧垓垓士馬漁陽，梧桐雨彫零了海棠。」《水滸傳》第二回：「社稷從今雲擾擾，兵戈到處鬧垓垓。」也作「鬧該該」。
|
|
釣魚臺
瀏覽人次:0
收藏人次:0
2.群島名。位於臺灣東北，距基隆一百零二海里，為我國領土的一部分。屬宜蘭縣，分為釣魚臺本島、黃尾嶼、赤尾嶼三部分。雖日本主張擁有群島主權，但根據明代陳侃的《使琉球錄》，郭汝霖的《重編使琉球錄》，胡宗憲的《籌海圖編》，以及日本林子平的《三國通覽圖說》等文獻，此島應屬臺灣附屬島嶼。
|
|
饒平方言
瀏覽人次:0
收藏人次:0
，發現饒平語和海陸語比較接近。而且還保留特殊現象。在音韻方面：f─水睡稅。v─雨。i─買賣，en─聽零頂冷。e─弟、底、稅。在詞匯方面：祖母a」 ma 。釣、掛 vien 。這些有別於四縣，海陸語的音韻、詞匯，在客語中別具特色，值得研究探討。
|
|
念珠
瀏覽人次:0
收藏人次:0
一種佛教法器。佛教徒在念佛、誦經、持咒時用來計數的圈串。通常以菩提子或將香木製成小圓粒，串成一圈，也有琥珀、水晶、玉石的製品。粒數有十四顆、十八顆、二十一顆、二十七顆、三十六顆、四十二顆、五十四顆、一百零八顆和一千零八十顆之分。《舊唐書．卷一八四．宦官列傳．李輔國》：「視事之隙，手持念珠，人皆信以為善。」《初刻拍案驚奇》卷四：「因為潘將軍失卻玉念珠，無處訪尋，卻是他與朋儕作戲，取來掛在慈恩寺塔院相輪上面。」也稱為「佛珠」、「數珠」、「數珠兒」。
|
|
販賣部
瀏覽人次:0
收藏人次:0
學校或各機構中零售商品的地方。如：「你如果口渴的話，可以到那邊的販賣部買瓶飲料喝。」
|
|
八拜定交
瀏覽人次:0
收藏人次:0
此處所列為「八拜之交」之典源，提供參考。 ※元．王實甫《西廂記．第一本．第一折》小生姓張，名珙，字君瑞，本貫西洛人也。先人拜禮部尚書，不幸五旬之上，因病身亡。後一年喪母。小生書劍飄零，功名未遂，遊於四方。即今貞元十七年二月上旬，唐德宗即位，欲往上朝取應。路經河中府，過蒲關1>上，有一故人2>，姓杜名確，字君實，與小生同郡同學，當初為八拜之交。後棄文就武，遂得武舉狀元，官拜征西大元帥，統領十萬大軍，鎮守著蒲關。小生就望哥哥一遭，卻往京師求進。 〔注解〕
(1) 蒲關：地名。位於山西省永濟縣西，黃河東岸。為蒲津關的簡稱。蒲，音ㄆㄨˊ。
(2) 故人：老友。
|
|
投珠報玉
瀏覽人次:0
收藏人次:0
此處所列為「投桃報李」之典故說明，提供參考。《詩經》是最早的詩歌總集，採集周初至春秋中葉五百年間的歌謠作品和宗廟樂章，非一時一地一人所作，共三百零五篇，分為風、雅、頌三大類，為文學總集之祖，也是當時北方文學的代表。「雅」有嚴正、高貴的意思，所以雅樂亦即正樂，有別於民間歌謠。〈大雅〉是用於朝會的樂歌，〈小雅〉則是用於宴饗的樂歌，此為大小雅的區別。〈抑〉一詩出自〈大雅〉，相傳是春秋衛武公所作，用以自勵之詩。周公平定武庚之亂後，封康叔於衛，建立衛國。康叔的八世孫姬和因為攻滅西戎有功，受周平王賜爵，是為衛武公。衛武公治理國家的態度十分開明，總是廣納百官的意見，做為施政的參考，因此得到衛國人民的愛戴，讓...
|
|
批發商
瀏覽人次:0
收藏人次:0
將貨品成批賣給零售商的商人。
|
|
蒙古族
瀏覽人次:0
收藏人次:0
中國少數民族之一。主要分布於大陸地區內蒙古、新疆、遼寧、黑龍江、吉林、青海、甘肅一帶，少數散居在河北、河南、寧夏等地。操蒙古語，屬阿爾泰語系蒙古語族。有蒙文，兼用漢文及漢語。過去以游牧為主要生活方式，現主要從事畜牧業，部分居民則半牧半農或從事農業。傳統住屋為蒙古包。簡稱為「蒙族」。
|
|
涕淚交加
瀏覽人次:0
收藏人次:0
鼻涕眼淚交錯而流。形容十分悲傷。宋．陳亮〈祭彭子復父文〉：「情則至矣，儀匪靖嘉，臨風一酹，涕淚交加。」也作「涕淚交零」。
|
 曾經查過此詞彙的人也經常查詢以下字詞： |
貓頭鷹博士