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津濟     
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1.渡口。《文選.顏延之.北使洛詩》:「穀絕津濟,臺館無尺椽。」
何者     
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1.為什麼。《史記.卷一二一.儒林傳.轅固生傳》:「冠雖敝,必加於首;履雖新,必關於足,何者?上下之分也。」《文選.陳琳.檄吳將校部曲文》:「是故摯去夏,不為傷德;飛廉死紂,不可謂賢,何者?去就之道,各有宜也。」
陰兵     
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神兵或鬼兵。唐.李商隱〈送千牛李將軍赴關五十韻〉:「靈衣沾愧汗,儀馬困陰兵。」明.高明《汲古閣本琵琶記》第二七齣:「吾特奉玉皇勅旨,憐孝心,故遣陰兵來助你。」
芝加哥(Chicago)     
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太公鼓刀     
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太公,指姜子牙。鼓刀,操刀。姜子牙未受賞識時,曾在朝歌殺牛為生。故用以比喻賢德之士未受賞識任用。參見「屠牛朝歌」條。漢.王襃〈聖主得賢臣頌〉:「尹勤于鼎俎,太公困于鼓刀。」
曾紀澤     
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人名。(西元1839~1890)字劼剛,清湖南湘鄉人,曾國藩長子。長於外交,出使英、法、俄,聲譽卓著。中俄犁交涉,據理力爭,毀已訂條約而重訂,功績尤著。官至戶部侍郎,卒諡惠敏。學問兼通中西,著有奏疏及詩文集若干卷、《佩文韻府古編》、《說文重文本部考》、《群經臆考》等。
趨其所好     
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此處所列為「投其所好」之典源,提供參考。 《孟子.公孫丑上》(公孫丑)曰:「伯夷、尹何如?」曰:「不同道。……則學孔子也。」「伯夷、尹於孔子,若是班乎?」曰:「否。自有生民以來,未有孔子也。」「然則有同與?」曰:「有,得百里之地而君之,皆能以朝諸侯、有天下;行一不義,殺一不辜,而得天下,皆不為也。是則同。」曰:「敢問其所以異?」曰:「宰我1>、子貢2>、有若3>,智足以知聖人,汙4>不至阿5>其所好。宰我曰:『以予觀於夫子,賢於堯舜遠矣。』子貢曰:『見其體而知其政,聞其樂而知其德,由百世之後,等百世之王,莫之能違也。自生民以來,未有夫子也。』有若曰:『豈惟民哉!麒麟之於走獸,鳳凰之於飛鳥,...
胞胎     
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娘胎。元.關漢卿《玉鏡臺》第一折:「傅說呵!在版築處生。尹呵!從稼穡中長。他兩個也不是出胞胎便顯揚。」也作「胎胞」。
聚會精神     
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此處所列為「聚精會神」之典源,提供參考。 漢.王褒〈聖主得賢臣頌〉(據《漢書.卷六四下.嚴朱吾丘主父徐嚴終王賈傳.王褒》引)昔賢者之未遭遇也,圖事揆策則君不用其謀,陳見悃誠則上不然其信,進仕不得施效,斥逐又非其愆。是故尹勤於鼎俎,太公困於鼓刀,百里自鬻,甯子飯牛,離此患也。及其遇明君遭聖主也,運籌合上意,諫諍即見聽,進退得關其忠,任職得行其術,……故世平主聖,俊艾1>將自至,若堯、舜、禹、湯、文、武2>之君,獲稷3>、契4>、皋陶5>、尹6>、呂望7>,明明8>在朝,穆穆9>列布10>,聚精會神,相得益章11>。雖伯牙操遞鍾,逢門子彎烏號,猶未足以喻其意也。 〔注解〕 (1) 俊艾:賢德...
乘鸞跨鳳     
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相傳春秋時秦國的蕭史善吹簫,穆公女弄玉因愛慕而結為夫妻,史教弄玉以簫吹鳳鳴聲,鳳凰聚止其屋,一日夫婦遂乘鳳凰升天而去。見漢.劉向《列仙傳.卷上.蕭史》。後用以比喻結成美好姻緣或求得佳偶。清.李漁《慎鸞交》第二一齣:「只消他纖手兒才一動,向繭紙上,兔毫邊,留下了行筆蹤,就不怕事成空,準備著乘鸞跨鳳。」也作「跨鳳乘鸞」。
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