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祖宗三代
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泛稱歷代先祖。如：「你如今作惡多端，真是辱及祖宗三代！」、「如今一考就上，真是祖宗三代都在保祐啊！」
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帶水帶漿
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言語中夾雜隱含其他諷刺寓意。如：「有話請直說，不要這樣帶水帶漿的。」《初刻拍案驚奇》卷二○：「那老子信了婆子的言語，帶水帶漿的羞辱毀罵了兒子幾次。」
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琦善
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人名。（西元1790？～1854？）清滿州人。嘉慶、道光年間以治河辦海運有功，官至直隸總督、文淵閣大學士。廣東禁煙之役後，代林則徐督粵，因擅自訂立屈辱條約，被奪職，後屢黜屢起。太平軍北犯時，卒於軍中。諡文勤。
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屈沉
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2.冤屈、屈辱。元．馬致遠《黃粱夢》第二折：「他在那長朝殿前班部裡擺，你教他把屎盆兒頂戴，兀的不屈沉殺了拜將築壇臺。」元．無名氏《合同文字》第四折：「俺只道正直蕭丞相，元來是風魔的黨太尉，堪悲，屈沉殺劉天瑞，誰知，可怎了葫蘆提包待制。」
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包藏禍胎
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此處所列為「包藏禍心」之典源，提供參考。 《左傳．昭公元年》春，楚公子圍聘于鄭，且娶於公孫段氏，伍舉為介。將入館，鄭人惡之，使行人子羽與之言，乃館於外。既聘，將以眾逆。子產患之，使子羽辭，曰：「以敝邑褊小，不足以容從者，請墠聽命。」令尹命大宰伯州犁對曰：「君辱貺寡大夫圍，謂圍將使豐氏撫有而室。圍布几筵，告於莊、共之廟而來。若野賜之，是委君貺於草莽也！是寡大夫不得列於諸卿也！不寧唯是，又使圍蒙其先君，將不得為寡君老，其蔑以復矣。唯大夫圖之。」子羽曰：「小國無罪，恃實其罪。將恃大國之安靖1>己，而無乃包藏禍心以圖之！小國失恃，而懲諸侯，使莫不憾者，距違2>君命，而有所壅塞不行是懼。不然，敝邑，館人...
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萌兆
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動機、預兆。《晉書．卷五六．孫楚傳》：「此乃吉凶之萌兆，榮辱所由生也。」清．馬國翰〈春秋命歷序〉：「冥莖無形，濛鴻萌兆。」
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忍垢偷生
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忍受羞辱，苟且求生。唐．陳子昂〈為張著作謝父官表〉：「所以忍垢偷生，剋躬自勵，期效萬一，補過酬恩，灰軀糜骨，以甘心願。」也作「忍恥偷生」、「忍辱偷生」。
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合本
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合資、共同出資。《醒世恆言．卷三六．蔡瑞虹忍辱報仇》：「這兩個人原是小人合本撐船夥計，因盜了資本，背地逃走。」《儒林外史》第四一回：「他四十年前，在泗洲同人合本開典當。」
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廣眾之庭
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樣的人，有一次尹文就問齊湣王說︰「如果有一個人，具備了士人的各種德行，在大庭廣眾的場合，受到別人的侮辱，卻始終不敢爭鬥，大王會任用他嗎？」湣王回答︰「這種懦夫算什麼士人？我當然不會用他！」尹文又說︰「這個人雖然受到侮辱卻不跟別人爭鬥，可是他仍具備身為士人的四種德行，那他仍然是個士人啊！大王你一下子說要用士人為臣，一下子又說不用士人為臣，難道大王一開始所想要找的人才並不是士人嗎？」尹文子的一番分析讓湣王無話可說。後來「大庭廣眾」這句成語就從這裡演變而出，用來指公開而人多的場合。「大庭廣眾」較早的書證是出自於《新唐書．卷一○四．張行成列傳》：「左右文武誠無將相材，奚用大庭廣眾與之量校，損萬乘之尊，...
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直言厲色
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溫仁多恕，雖在倉卒2>，未嘗疾言遽色3>。常以為「齊之以刑，民免而無恥」。吏人有過，但用蒲鞭罰之，示辱而已，終不加苦。事有功善，推之自下。災異或見，引躬克責。每行縣止息亭傳，輒引學官祭酒及處士諸生執經對講。見父老慰以農里之言，少年勉以孝悌之訓。人感德興行，日有所化。 〔注解〕
(1) 典：掌管、治理。
(2) 倉卒：指「急促匆忙」的情況。
(3) 遽色：神色張皇。〔參考資料〕另可參考：晉．華嶠《後漢書．卷一．劉寬》（據《北堂書鈔．卷七四．設官部二六．太守》引）
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貓頭鷹博士