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騰踊
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1.飛奔跳躍。《後漢書．卷六○上．馬融傳》：「樂我純德，騰踊相隨，雖靈沼之白鳥，孟津之躍魚，方斯蔑矣。」《三國志．卷五四．吳書．呂蒙傳》：「侵晨進攻，蒙手執枹鼓，士卒皆騰踊自升，食時破之。」
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塗炭生民
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和炭火之中。但上天沒有讓秦滅亡，主上英明神武，一定可以光復國土。」王永希望各州郡官員接到文書之後，在孟冬上旬率兵到臨晉會師，準備和姚萇、慕容垂決戰，可是，結果仍然不敵，王永兵敗後，苻丕南逃，他最後被晉將馮該殺死。「生靈塗炭」就是直接摘自典源的一個成語，用於形容人民處於極端艱苦的困境。此外，在《書經．仲虺之誥》中有一句話：「有夏昏德，民墜塗炭」，意思是說：夏桀昏庸不能體恤人民，以致人民生活陷入艱困。文中「民墜塗炭」的語義和《晉書．卷一一五．苻丕載記》中的「生靈塗炭」相近似，也可參考之。
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磨踵滅頂
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此處所列為「摩頂放踵」之典故說明，提供參考。春秋戰國時期是個百家爭鳴的時代，許多思想家都提出自己的學說主張，以期能對治理國政有所幫助。而戰國時候，楊朱的貴己學說和墨子的兼愛學說恰巧形成強烈的對比，在《孟子》書中就很清楚扼要地指出了兩人思想的差別。孟子說：「楊子主張為我，一切都是站在自己的立場打算，即使是拔出一根毫毛那樣微小的東西而對天下有利，也不肯做。然而墨子的兼愛主張，卻是一種平等之愛，縱使是磨禿了頭頂，走破了腳後跟，只要是有利於天下的事，他便會奮不顧身地去做。」後來《孟子》原文中的「摩頂放踵」，就用來比喻捨己救世，不辭勞苦。
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兵刃
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泛稱武器。《孟子．梁惠王上》：「填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走。」
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進賢
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進用賢能的人。《孟子．梁惠王下》：「國君進賢，如不得已。」
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田家
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農家。《漢書．卷六六．公孫劉田王楊蔡陳鄭傳．楊敞》：「田家作苦，歲時伏臘，亨羊炰羔，斗酒自勞。」唐．孟浩然〈過故人莊〉詩：「故人具雞黍，邀我至田家。」
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抇
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2.攪動。《呂氏春秋．孟春紀．本生》：「未水之性清，土者抇之，故不得清。」唐．柳宗元〈愚溪對〉：「秦有水，掎抇泥淖，撓混沙礫。」
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夏令
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2.夏季的氣候。《禮記．月令》：「孟春行夏令，則雨水不時，草木蚤落，國時有恐。」宋．陸游〈初夏〉詩十首之一：「紛紛紅紫已成塵，布穀聲中夏令新。」
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打夜胡
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古時歲末，乞丐裝鬼跳戲以驅邪，作為招財的一種手段。宋．孟元老《東京夢華錄．卷一○．十二月》：「自入此月，即有貧者三數人為一火，裝婦人神鬼，敲鑼擊鼓，巡門乞錢，俗呼為『打夜胡』，亦驅祟之道也。」也作「打野胡」、「打夜狐」。
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百步
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一百個腳步的距離。古人常用為射箭時射程的標準。如：「百步穿楊」。《孟子．梁惠王上》：「填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走，或百步而後止，或五十步而後止。」《三國演義》第五六回：「操欲觀武官比試弓箭，乃使近侍將西川紅錦戰袍一領，挂於垂楊枝上，下設一箭垛，以百步為界。」
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貓頭鷹博士