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以言取人
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根據一個人的言論來判斷其人品。《史記．卷六七．仲尼弟子傳．澹臺滅明傳》：「吾以言取人，失之宰予；以貌取人，失之子羽。」
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淡巴菰
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一種菸草。為西班牙語tabaco的音譯。原產於南美洲，葉子含有尼古丁，可製成各類煙品。也譯作「淡巴菇」。
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無所措手
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子名之必可言也，言之必可行也。君子於其言，無所茍而已矣。」 〔注解〕
(1) 典故或見於《禮記．仲尼燕居》。
(2) 錯：通「措」，安置。〔參考資料〕 《禮記．仲尼燕居》子曰：「禮者，何也？即事之治也。君子有其事必有其治。治國而無禮，譬猶瞽之無相與，倀倀乎其何之？譬如終夜有求於幽室之中，非燭何見？若無禮，則手足無所錯，耳目無所加，進退揖讓無所制。是故以之居處，長幼失其別，閨門三族失其和，朝廷官爵失其序，田獵戎事失其策，軍旅武功失其制，宮室失其度，量鼎失其象，味失其時，樂失其節，車失其式，鬼神失其饗，喪紀失其哀，辨說失其黨，官失其體，政事失其施，加於身而錯於前，凡眾之動失其宜。如此則無以祖洽...
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望洋而嘆
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>其面目，望洋4>向若5>而歎曰：「野語6>有之曰：『聞道百以為莫己若者』，我之謂也。且夫我嘗聞少仲尼之聞而輕伯夷之義者，始吾弗信；今我睹子之難窮也，吾非至於子之門則殆矣，吾長見笑於大方之家。」 〔注解〕
(1) 端：邊、岸。
(2) 河伯：古代傳說中的黃河水神。相傳為華陰潼陽人。其人成為河伯之說有二：一說因渡河淹死，被天帝封為水神；一說因服食八石、得水仙而成神。
(3) 旋：回轉。
(4) 望洋：洋，陽的假借字。望洋，連綿詞，仰視的樣子。或作「望陽」、「望佯」、「盳（通望，音ㄨㄤˋ）洋」、「望羊」。在這則寓言故事中，主要是河伯與北海若的問答，後人或因河、海對舉，遂解「望洋興嘆」之「洋...
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聽候
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等待、等候。《初刻拍案驚奇》卷一九：「就叫押在附近尼庵，討個收管，一面聽候聖旨發落。」《儒林外史》第三九回：「木耐賞戰糧一分，聽候調遣。」
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眉花眼笑
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猶「眉開眼笑」。見「眉開眼笑」條。01.《喻世明言．卷四．閒雲菴阮三償冤債》：「那尼姑貪財，見了這兩錠細絲白銀，眉花眼笑。」（源）02.《儒林外史》第二一回：「將這兩本書拿到燈下一看，不覺眉花眼笑，手舞足蹈的起來。」
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不飲盜泉
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比喻為人清高，有骨氣。《後漢書．卷八四．列女傳．樂羊子妻傳》：「志士不飲盜泉之水，廉者不受嗟來之食。」章懷太子注引《論語撰考讖》：「水名盜泉，仲尼不漱。」《史記．卷六一．伯夷傳》「或擇地而蹈之」句下司馬貞索隱：「謂不仕暗君，不飲盜泉，裹足高山之頂，竄跡滄海之濱是也。」
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古埃及
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目錄1 古埃及歷史階段2 古埃及的統一3 關鍵字4 參考資料5 相關教學資源 古埃及歷史階段古埃及歷史開始於西元前3100年，結束於西元前332年。生活在西元前4世紀～前3世紀的埃及祭司曼尼托，將埃及歷史分為31個王朝。而現代學者再根據古埃及的政治、經濟和文化發展情況，又將這31個王朝分為若干歷史階段。前王朝時期：西元前4500年～西元前3100年早王朝時期（第一～第二王朝）：西元前3100年～西元前2700年古王國時期（第三～第八王朝）：西元前2700年～西元前2160年第一中間期（第九～第十王朝）：西元前2160年～...
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抱樹石葦
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：著生或岩生植物分布地區：抱樹石葦通常廣泛分布於熱帶亞洲、中國大陸南部、印度、菲律賓、馬來西亞、波里尼西亞等地區台灣分布情形：抱樹石葦在台灣多生長於低海拔的山部地區，常見其著生於林下、林緣之樹幹或岩壁之上群集而生，尤其以台灣中部及南部較多見用途：庭園美化、盆栽及藥用等 介紹水龍骨科 (Polypodiaceae)石葦屬(Pyrrosia)的抱樹石葦，通常被歸類為小型著生或岩生的植物，其性偏好高溫且多濕的環境，適合生長的溫度則大約落在攝氏二十二度至三十度之間，具有耐陰性、耐旱性，其傾向於蔭蔽且空氣濕度較高的地區。抱樹石葦通...
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席不及煖
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煖，同「暖」。「席不及煖」猶「席不暇暖」。見「席不暇暖」條。01.北齊．劉晝《劉子．卷一○．惜時》：「仲尼棲棲，突不暇黔；墨翟遑遑，席不及煖。皆行其德義，拯世救溺，立功垂模，延芳百世。」
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貓頭鷹博士