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打破迷關
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指突破迷妄，覺悟是非。《兒女英雄傳》第二一回：「既然打破迷關，若不及早回頭，定然皇天不佑。」《三俠五義》第三八回：「你相公入了情魔了，一時也化解不開，須到開封府告去，方能打破迷關。」
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土灰
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2.屍骨入土成灰。漢．王充《論衡．自紀》：「人亦蟲物，生死一時，年歷但記，孰使留之？猶入黃泉，消為土灰。」三國魏．阮籍〈詠懷詩〉八二首之三一：「軍敗華陽下，身竟為土灰。」
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壽陵步
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此處所列為「邯鄲學步」之典源，提供參考。 《莊子．秋水》且夫知不知是非之竟，而猶欲觀於莊子之言，是猶使蚊負山，商蚷馳河也，必不勝任矣。且夫知不知論極妙之言而自適一時之利者，是非埳井之蛙與？且彼方跐黃泉而登大皇，无南无北，奭然四解，淪於不測；无東无西，始於玄冥，反於大通。子乃規規然而求之以察，索之以辯，是直用管闚天，用錐指地也，不亦小乎！子往矣！且子獨不聞夫壽陵餘子1>之學行於邯鄲2>與？未得國能3>，又失其故行矣，直匍匐4>而歸耳。今子不去，將忘子之故，失子之業。 〔注解〕
(1) 餘子：弱齡未壯之子。猶今謂之年輕人、青少年。
(2) 邯鄲：趙國首都。在河北省西南部，與河南省接界處。
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蕭行范篆
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南朝宋書法家蕭思話善行草書，范曄精於小篆，後世併稱為「蕭行范篆」。唐．張彥遠《法書要錄．卷二．袁昂古今書評》：「羊真孔草，蕭行范篆，各一時絕妙。」清．李漁《意中緣．第五齣．畫遇》：「若要古人的，有羊真孔草，蕭行范篆。」
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竊簪之臣
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齊軍入侵楚國時，楚國子發門下有善於偷竊者，連續三夜潛入齊軍營地，依次將齊國將領的帷幕、枕頭、髮簪偷走而無人發覺。子發一一歸還齊將，以警示對方楚國有能人，可暗取齊將首級。齊師大驚退兵，楚國因此而解危。見《淮南子．道應》。後比喻有小技可解一時危難的人。漢．王充《論衡．逢遇》：「竊簪之臣，親於子反；雞鳴之客，幸於孟嘗。」
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七竅煙騰
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差飛奔瓦崗行事。邱瑞兒子邱福趕到邱瑞營中，告訴父親說，家人都在瓦崗城中安頓妥當，請邱瑞歸降。邱瑞聽後一時急得七竅生煙，主意全無。一會兒接到聖旨說皇上要賜死自己，邱瑞長歎一聲，吩咐邱福先去通報，即收拾十五萬人馬，歸降瓦崗。「七竅生煙」這句成語多用來形容焦急或氣憤到了極點。
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不是頑的
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不是開玩笑的。指事態嚴重，不可輕忽。《文明小史》第二七回：「要是一時大意，被人家帶上一筆，那卻不是頑的。」也作「不是玩的」。
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標準時區
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按經線把地球表面平分為二十四區，每一區跨十五度，稱為「標準時區」。以英國格林威治天文臺的子午線所在為零時區，向東或向西區分時區。臺灣位於約東經一百二十度，與零時區向東相差八個時區，也就是時間領先八個小時。
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物至而反
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此處所列為「物極必反」之典故說明，提供參考。《文子》一書作者文子，據傳為春秋時晉國人，大約和孔子同一時代，為老子弟子。《文子．九守》中講述：天地運行的自然法則發展到極限，就會朝相反的另一方轉化，過於自滿則會招致損害，像日月盈虧一樣，是不變的道理。古代聖明的天子待人謙沖和善不敢自滿，像容納百川匯注的谿谷，接受來自各方的批評及建言，功業和德行才能不衰退，這就是天道。另外在《文子．上禮》亦有相同的說法：天地萬物循環的道理發展到了極限，就會朝相反的方向轉化，過分盈滿就會有所損害。後來「物極必反」這句成語就從這裡演變而出，用來形容事物發展到極點，必然會轉向發展。
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盜御馬
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戲曲劇目。清代故事戲。敘述竇爾敦被黃三泰鏢傷後，一時氣憤，遂到口外連環套聚義。數十年後，聽說梁九公要到口外行圍，更攜有清帝所賜的御馬，想及前仇舊恨，於是下山暗中到梁營，將御馬盜走，且留下黃三泰的姓名。
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 曾經查過此詞彙的人也經常查詢以下字詞： |
貓頭鷹博士