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還俗
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出家人捨戒恢復在家人的身分。《魏書．卷一一四．釋老志》：「罷佛法時，師賢假為醫術還俗，而守道不改。」《西遊記》第二三回：「你在此間還俗，卻不是兩全其美？」
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大明
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3.《詩經．大雅》的篇名。共八章。根據〈詩序〉：「大明，文王有明德，故天復命武王也。」或以為美文王及武王之詩。首章二句為：「明明在下，赫赫在上。」
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不仕
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不做官。《文選．江淹．別賦》：「閉關卻掃，塞門不仕。」《初刻拍案驚奇》卷一五：「陳秀才自此恢復了莊，便將餘財十分作家，竟成富室。後亦舉孝廉，不仕而終。」
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達權知變
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酌古式，依假權宜，上臣大司馬漢中王。臣伏自三省1>，受國厚恩，荷任2>一方，陳力未效，所獲已過，不宜復忝3>高位以重罪謗。群寮4>見逼，迫臣以義。臣退惟寇賊不梟5>，國難未已，宗廟傾危，社稷將墜，成臣憂責碎首之負。若應權通變，以寧靖6>聖朝，雖赴水火，所不得辭，敢慮常宜，以防後悔。輒順眾議，拜受印璽，以崇國威。仰惟爵號，位高寵厚，俯思報效，憂深責重，驚怖累息，如臨于谷。盡力輸誠，獎厲六師，率齊群義，應天順時，撲討凶逆，以寧社稷，以報萬分。謹拜章因驛上還所假左將軍、宜城亭侯印綬。」於是還治成都。拔魏延為都督，鎮漢中。時關羽攻曹公將曹仁，禽于禁於樊。俄而孫權襲殺羽，取荊州。 〔注解〕
(1) 三...
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腳跟
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腳掌的後部。[例]他的腳跟在一次籃球比賽中受到嚴重的挫傷，至今尚未復原。 ◎
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法帖
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1.供人臨摹或欣賞的名人書法拓印本。《法帖譜系．雜說上．劉丞相私第本》：「劉丞相既刻法帖於郡齋，復依仿前本，刻石十卷，以歸私第。」《儒林外史》第五五回：「他的字寫的最好，卻又不肯學古人的法帖。」
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背本趨末
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此處所列為「捨本逐末」之典源，提供參考。 ＃《呂氏春秋．士容論．上農》1>三曰：古先聖王之所以導其民者，先務於農民。農非徒為地利也，貴其志也。民農則樸，樸則易用，易用則邊境安，主位尊。民農則重，重則少私義，少私義則公法立，力專一。民農則其產復，其產復則重徙，重徙則死其處而無二慮。民舍2>本而事3>末，則不令；不令則不可以守，不可以戰。民舍本而事末，則其產約4>；其產約而輕遷徙，輕遷徙，則國家有患，皆有遠志，無有居心5>。民舍本而事末，則好智6>；好智則多詐，多詐則巧法令7>，以是為非，以非為是。 〔注解〕
(1) 典故或見於《戰國策．齊策四》。
(2) 舍：通「捨」，音ㄕㄜˇ，捨棄。
(...
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中途之家
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2.長期住院的病人，在出院後繼續接受輔導，俾能逐漸康復、自助自立。從事此種出院後輔導工作的機構，稱為「中途之家」。
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民生塗炭
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長安淪陷，國家衰弱，人民處境艱苦有如陷於泥沼和炭火之中。但上天沒有讓秦滅亡，主上英明神武，一定可以光復國土。」王永希望各州郡官員接到文書之後，在孟冬上旬率兵到臨晉會師，準備和姚萇、慕容垂決戰，可是，結果仍然不敵，王永兵敗後，苻丕南逃，他最後被晉將馮該殺死。「生靈塗炭」就是直接摘自典源的一個成語，用於形容人民處於極端艱苦的困境。此外，在《書經．仲虺之誥》中有一句話：「有夏昏德，民墜塗炭」，意思是說：夏桀昏庸不能體恤人民，以致人民生活陷入艱困。文中「民墜塗炭」的語義和《晉書．卷一一五．苻丕載記》中的「生靈塗炭」相近似，也可參考之。
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倒繃孩兒
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繃，包紮。倒繃孩兒指將嬰兒包反了。比喻原本熟習的事竟然產生疏漏、錯誤。宋．魏泰《東軒筆錄》卷七：「振率然對曰：『豈有三十年為老娘，而倒繃孩兒者乎？』晏公俛而哂之。」《聊齋志異．卷四．念秧》：「主人俛首曰：『作老娘三十年，今日倒繃孩兒，亦復何說！』」
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貓頭鷹博士