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農會
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一種農民團體。以保障農民權益，增進農民技能，促進農業現代化，改善農民生活，發展農村經濟為目的。[例]此地的農會經常舉辦說明會來告訴農民最新的耕種知識。
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麼那
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表疑問的語助詞。元．無名氏《村樂堂》第四折：「同知見正末科云：『父親！這幾日怎生不見你來家吃茶？』正末云：『我可是敢來麼那！』」明．高明《琵琶記．伯喈彈琴訴怨》：「貼云：『相公！你彈錯了。』生云：『呀！我彈個思歸引出來。』貼云：『怎地害風麼那？』」
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漂搖風雨
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此處所列為「風雨飄搖」之典故說明，提供參考。「風雨飄搖」原作「風雨漂搖」。《詩經》是一部詩歌總集，大抵收錄周初至春秋中葉的作品，反映了當時的社會生活、人民思想和情感。〈鴟鴞〉一詩為一隻母鳥訴說自己養育子女，築窩持家的辛勞與艱苦。全詩共四段，前三段敘述孩子被貓頭鷹抓走，以及自己為保全家園，費盡辛苦構築巢穴的過程。末段則用了「譙譙」、「翛翛」、「翹翹」、「嘵嘵」數個疊字，描寫母鳥竭盡心力後的憔悴與朝不保夕的驚恐。母鳥自訴：「為了築巢，我的羽毛變得散亂枯焦，尾巴殘破得像是枯黃的稻草。但那窩巢在又高又危險的樹梢，被風雨吹打得搖搖晃晃，我內心無比恐懼，卻只能無助的哀叫。」此詩或有所寄託，今日已不可確知。...
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農運
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農民運動的簡稱，是以保障農民權益、增進農民福祉為訴求重點的社會運動。內容包括農保、肥料稻米價格保證、農會組織改革、農業部的成立等。臺灣在西元1988年5月20日，因農業開放可能導致農民權益受損，而引發的農民運動，為解嚴之後首次爆發警民衝突的重要社會運動。
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當場作戲
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此處所列為「逢場作戲」之典故說明，提供參考。「逢場作戲」原指江湖賣藝之人到了可以表演的地方就開場，在《景德傳燈錄》中描述鄧隱峰辭別道一禪師，禪師問他要去哪裡，他說去石頭大師之處，禪師告訴他：「石頭路滑。」意思是從石頭大師那兒很難學到東西。鄧隱峰卻回答說：「竿木隨身，逢場作戲。」「竿木」是架野臺的木材，江湖藝人隨身攜帶，遇到適合的場地就可以架臺開演，在禪宗語錄中多指悟道不拘時間地點。之後「逢場作戲」又引申出藉著機會遊戲一番。如：宋．蘇軾〈南歌子．日簿花房綻〉詞：「借君拍板與門槌，我也逢場作戲莫相疑。」這闋詞是蘇軾有天帶著歌妓去拜見大通禪師，見大通禪師臉色不悅，便作這首小詩讓歌妓吟唱。其中「逢場作...
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游釜之魚
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廷，不堪侵枉，遂復相聚偷生，若魚遊釜中，喘息須臾閒耳。」意思是指自己一個荒涼邊遠的人，受了委屈無法上訴朝廷，又不堪官員的欺凌，只好相聚起兵為亂，自知為烏合之眾，有如「魚遊釜中」，危在旦夕，現在不過享有一時的偏安而已。「釜」是古代的一種用來烹煮食物的鍋子，張嬰的這句話用魚在鍋裡游動，看似無事，其實隨時都有被烹煮的危機，來比喻自己處境危險。後來「魚遊釜中」就是直接摘自此處的一個成語，用來比喻身處險境，危在旦夕。
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本本源源
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事情的詳細始末。《兒女英雄傳》第一二回：「公子纔把那張金鳳的一段始末因由……從頭至尾，抹角轉灣，本本源源，滔滔汨汨的，告訴母親一遍。」也作「源源本本」。
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桃色案件
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男女間因不正常的情愛而造成涉及法律，甚至對簿公堂的訴訟案件。
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覆盤難照
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比喻無處申訴的沉冤。《好逑傳》第五回：「久知覆盤難照，已拚畢命於此，幸遇高賢大俠，倘蒙憐而垂手，則死之日，猶生之年。」也作「覆盆難照」。
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典據
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2.掌理、占據。《後漢書．卷七八．宦者列傳．張讓》：「其源皆由十常侍多放父兄、子弟、婚親、賓客典據州郡，辜榷財利，侵掠百姓，百姓之冤無所告訴，故謀議不軌，聚為盜賊。」
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貓頭鷹博士