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倉頡中文碼
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倉頡中文輸入法所賴以遵循的輸入碼，可分為四類，共二十四個中文字母，如哲理類：日、月、金、木、水、火、土；筆畫類：竹、戈、十、大、中、一、弓；人體類：人、心、手、口；字形類：尸、廿、山、女、田、卜。
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神武
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英明勇武。《三國志．卷二．魏書．文帝紀》：「賴武王神武，拯茲難於四方。」《三國演義》第三○回：「以公之神武明哲，何向而不濟？」
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防禍未然
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此處所列為「防患未然」之典故說明，提供參考。《易經》是古代的卜筮書，相傳由伏羲制卦，文王作繫辭，孔子作十翼。共六十四卦，三百八十四爻。《易經》的內容，最早只是記大自然、氣象、天文等變化，供古代帝王施政參考之用，一般百姓則用為占卜吉凶。直到孔子為《易經》作傳，才賦予它哲理上的意義，成為儒家的重要典籍。它的內容充滿神祕的色彩，理念幽微莫測，由宇宙運行乃至人事生滅，都有極精闢的見解。「既濟」（䷾）是《易經》的第六十三卦，為事情已完成的意思。卦形為〈離卦〉在下，〈坎卦〉在上，〈離〉象徵火，〈坎〉象徵水，所以是火下水上，火性向上，水性向下，取其水火上下相交，各得其用之義。而〈象辭〉的解說為：「水在火之上...
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艾賓豪斯
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艾賓豪斯目錄1 前言2 理論基礎3 實驗過程4 關鍵字5 參考書目 前言艾賓豪斯以實驗方法研究記憶和學習的「高級心理歷程」，而將心理學自哲學中分離出來。艾賓豪斯以實際方法來研究聯結過程，以再如以前只是先假定聯結的形成，再經由外在反映來加以研究。他有系統地研究影響聯結發展的條件，且非常謹慎地不斷重覆其實驗，直到1885年才發表研究結果。他的很多相關於學習性質和記憶的論見，至今仍是正確的。 理論基礎艾賓豪斯的研究焦點放在聯結的一個重要原則頻律上，所謂頻律係指一項經驗愈常發生，愈容易被憶起，換言之，重覆能增強記憶。為了試驗這個...
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原因論
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一種哲學理論，認為世界上一切事情的發生都受因果律所決定，故並未具有任何目的。
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包曼
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認識包曼包曼(Zygmunt Bauman, 1925-)是當前英國社會學界的思想大家，其著作數量及品質同優，幾與紀登斯(A. Giddens)旗鼓相當。包曼為猶太裔波蘭人，使其游移不定的離散命運，也激勵他現身學術的堅強使命，彼此激盪，相互交錯，形成一幅人生際遇與學術研究交融一體的景致。 核心理念
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唐君毅
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人名。（西元1909～1978）四川宜賓人，祖籍廣東五華。近代中國哲學家，畢業於南京中央大學，歷任四川、華西、中央諸大學教授。民國三十八年避難香港，與錢穆、張丕介等創辦新亞書院。民國六十七年，因肺癌病逝香港。其畢生以重振中國哲學為職志，且精通中西哲學思想，建構成一套上承程朱，貫通天人的唯心哲學體系。著有《中國哲學原論》、《人文精神之重建》、《生命存在與心靈境界》、《人生之體驗》等書。
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高級價值
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，而理智的價值又高於身體的價值，我們平時的音樂、美術培養，又高於消極的娛樂價值，如遊戲等等，而科學、哲學等知識的充實，又高於各種感性慾望的滿足，在責任上的價值滿足又高於表面的權威服從價值，而各類的教育理念，也均是較高層次的價值，因此即使上述諸多價值二者皆屬於高級精神層面的價值，卻依然能再分出他們的好壞，這就是價值的比較，而非價格的高低。(註1) 關鍵字中文:高級價值英文:Higher value 參觀書目註1 高廣孚。教育哲學，頁123-126。五...
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愊憶
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形容內心鬱結不暢快。《後漢書．卷二八下．馮衍傳》：「講聖哲之通論兮，心愊憶而紛紜。」也作「腷臆」。
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台北市立教育大學教育學系
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展。 願景、教育目標、核心能力教育目標培養專業國小教師培育文教工作者培養基礎研究人員專精領域課程教育哲史社會學課程與教學文教事業經營核心能力教育專業知識與實踐能力語文溝通與展演能力資訊與媒材運用能力分析組織與反思能力
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