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不妄言笑
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此處所列為「不苟言笑」之典故說明，提供參考。《禮記》是一本記述古代禮儀的書籍，其中的〈曲禮〉篇是講述日常生活所應做到的小節，有一段就是在教導為人子女者與父母相處時的禮節，在家裡時不能處在尊貴的西南方，坐位時不能坐在正中，行走時不能走在中間，站立時不能在門中央。舉行饗禮時不能做主人，須由父母決定；祭祀時不能做受祭的尸，以免接受父母的祭拜。即使父母不在身邊也要聽從父母的話，父母不在眼前也要像他們在左右一樣。不登上高處，不走到深谷邊，不去從事危險的活動，不要讓父母擔心。也不隨便毀謗人，不隨便嬉笑，隨時注意自己的言行，謹守本分。後來「不苟言笑」這句成語就從這裡演變而出，指不隨便談笑，態度嚴肅。
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反抗期
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對雙親或周圍親人，顯示反抗行為或拒絕態度的發展期。凡三至五歲前後的幼兒期及十三至十五歲左右的青年期均是。
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教學歷史觀
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。對教師而言，教學工作只要教師具備充分的專業知能、專業熱忱，運用系統的方法、科學的步驟，相關的技能與態度，就可以在複雜的教學情境中游刃有餘，完成各種教學任務。此外，在未來的教學生涯中，教師教學活動的實施無須持續不斷的汲取專業知能，就可以將透過教學策略達成學校教育目標。對學生而言，教師必須具備能同理學生的想法、行為、作法，並以溫暖的愛、敏銳的觀察力、個人的特殊喜愛等方式，引導學生進行有效的學習。因而，在學生心目中，教師除了具備專業的知能之外，也應該如同輔導專業人員一般，可以進入學生的內心世界，形成學生的支持與支援系統，隨時...
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台北市立教育大學教育學系
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設立宗旨培養優良師資、培育教育行政與學術研究人才 特色對學生的任教能力及態度、行政服務知能與學術研究素養之培育三者並重。本系課程齊全、學術研究活動頻仍、師資充實且多具國中小實務教學行政經歷。學生在學四年期間，有充分機會到各國小參觀、試教，進行教育實習。本校每年與各地一百多所優良小學簽訂合作契約，提供學生畢業後半年教育實習機會，輔導學生取得合格國小教師資格。迎新露營、教育盃體育競賽、系運動會等等各項課外活動十分活潑熱烈，引領學生能有全方位的發展。 願景、教育目標、核心能力教育目標培養專業國小教師培育文教工作者培養基礎研究...
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按甲不動
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此處所列為「按兵不動」之典故說明，提供參考。荀子，名況，戰國時趙人。學說本於孔子，主張禮治而倡性惡之說。在〈王制〉篇中，主要闡述成就聖王的制度、管理天下的方法，以及導致國家興亡的緣由，以供君王作為借鏡。典源節錄的這一段，荀子主張：國家富足強盛時，要採取中立的態度，不要為了合縱連橫這類的外交事宜而有所偏私，並停止軍事行動，在一旁等候觀看那些殘暴不仁的國家彼此爭鬥即可。後來「按兵不動」這句成語就從這裡演變而出，用來形容暫時不採取行動。
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回心易慮
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人在一天裡，內心的私心意念可說是不曾中斷，但這些學者在百念之中，卻不曾放棄成見，也不曾改變自己的主觀態度，然後把聖人話語再仔細斟酌思量，以揣摩聖人所欲傳達的道理。朱熹話中，批評當時學者「不會略略回心轉意去看，把聖賢思量」，是批評他們雖然讀聖賢書，卻不知應該改變自己原有態度，扭轉既有主觀，真心實義地回頭思考聖人話語，以做出正確的理解。後來「回心轉意」演變為成語，用來指改變心意，如元．關漢卿《竇娥冤》第一折：「待我慢慢的勸化俺媳婦兒，待他有個回心轉意，再作區處。」
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無穴可入
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的兵權以解救趙國，對趙國而言是有功，對魏國而言卻不可稱為忠臣。現在您竟驕傲的自以為有功，我認為您這種態度，實在不足取。」於是魏無忌立刻反省自責，彷彿羞愧得沒地方可以藏身，所以趙王再提及時，就辭謝了他的好意。後來「無地自容」這句成語就從原文中的「似若無所容者」演變而出，用來形容羞愧至極。
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按軍不動
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此處所列為「按兵不動」之典故說明，提供參考。荀子，名況，戰國時趙人。學說本於孔子，主張禮治而倡性惡之說。在〈王制〉篇中，主要闡述成就聖王的制度、管理天下的方法，以及導致國家興亡的緣由，以供君王作為借鏡。典源節錄的這一段，荀子主張：國家富足強盛時，要採取中立的態度，不要為了合縱連橫這類的外交事宜而有所偏私，並停止軍事行動，在一旁等候觀看那些殘暴不仁的國家彼此爭鬥即可。後來「按兵不動」這句成語就從這裡演變而出，用來形容暫時不採取行動。
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兩邊倒
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缺乏主見，隨情勢變化而搖擺不定的態度。如：「我們觀察事情要有自己的看法，遇有不同意見時，不能夠兩邊倒。」
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游戲人間
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以放逸嬉戲的態度，面對塵世中的生活。明．何良俊《世說新語補．卷一八．排調》：「蘇長公在惠州，天下傳其已死。後七年北歸時，章丞相方貶雷州。東坡見南昌太守葉祖洽，葉問曰：『世傳端明已歸，道山今尚爾游戲人間邪？』」也作「游戲塵寰」、「遊戲人間」。
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我是貓頭鷹博士，
有問題可以問我喔！
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