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卑南文化
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板棺常仇大至為南北向，死者的腳多指向都蘭山。一個石板棺通常埋葬一個死者，但也有將已埋死者的石板棺挖開再次使用的情形，大多數入葬時都有隨葬品，隨葬品包含了精美的玉、石質裝飾品、舞器、供具、陶紡輪以及盛裝食物的精美陶器，而依石棺結構和陪葬品的種類數量多寡，可以發現卑南文化時期的人類是有階級之分，而且可能是由家族或氏族世襲（註二）。卑南文化和卑南族文化完全不同，也沒有證據可以證明兩者之間的關係（註三）。 關鍵字中文關鍵字：卑南文化Keyword：Beinan Culture 參考資料何傳坤（2003）。台灣的史前文化（第一版）...
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夔州
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首承第一首「急暮砧」而來，寫詩人在夔府的暮景中，對兵戈不息，晚年臥病的寂寞心情；「每依北斗望京華」則再次表達出詩人對長安的懷念。第三首承第二首的夜色，寫秋日晨景。雖面對寧靜江色，但詩人想到自己報國之願未能達成，便產生了一種事與願違的感嘆。前三首寫詩人心繫故國，又隱含一種抑郁不安，至第四首詩人便揭示出箇人原因：長安的情況像「奕棋」一樣，反復不定。想到朝局的變遷、邊境的紛繁，往日長安的繁華景象，不禁湧現於詩人眼前。第四首的「故國平居有所思」，下開以下五首。第五首寫昔日長安宮殿的壯麗，以及自己能「識聖顏」的美好回憶；第六首寫帝...
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空弦落雁
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戰國魏人更羸沒有用箭，只拉一下弓弦，其聲響便使曾受創傷的雁鳥驚而高飛，落地而亡。典出《戰國策．楚策四》。後用以比喻經過創傷後，便難承受再次的驚嚇或打擊。宋．陸游〈雜興〉詩四首之三：「空弦可落雁，此事蓋自昔。」
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瓦釜之鳴
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後來「瓦釜雷鳴」用來比喻平庸無才德的人卻居於顯赫的高位。亦用來比喻拙劣的文章卻風行於世。宋朝黃庭堅〈再次韻兼簡履中南玉〉詩三首之三：「經術貂蟬續狗尾，文章瓦釜作雷鳴。」正以「瓦釜雷鳴」比喻文章之拙劣與風行。
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蓄精養銳
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兩岸風景壯麗，令人目不暇給。符載看著絢麗的景色有點累了，就獨自將船划到空曠的水邊休息，保養精神，準備再次欣賞北池的美景。後來「養精蓄銳」這句成語可能就從這裡演變而出，用來指保養精神，積蓄力量。出現「養精蓄銳」的書證如《三國演義》第三四回：「大軍方北征而回，未可復動。且待半年，養精蓄銳，劉表、孫權可一鼓而下也。」文中之「養精蓄銳」即是指大軍才剛打仗回來，應該好好保養精神，積蓄力量，待恢復生氣後再戰。
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宋徽宗
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傳位給他兒子宋欽宗去對付，自己則當「太上皇」，但終於無法挽回局勢。靖康元年（1126年）八月，金太宗再次命東、西兩路軍大舉南下，宋兵部尚書孫傅把希望放在道士郭京身上，妄以「六甲法」破敵，但神兵大敗，金兵分四路乘機攻入城內，金軍攻佔了汴京。宋欽宗遣使臣何栗到金營請和，宗翰、宗望二帥不允。靖康二年（天會五年，1127年）二月，金太宗下詔廢徽、欽二帝，貶為庶人，北宋滅亡（960年—1127年），二帝被俘北上。四月七日，曹才人如廁時，被金兵姦淫。八日，一些宮女到金兵帳中避雨時被金兵姦淫，死者甚多。徽宗卻無可奈何，途中食物匱乏，風...
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心理創傷_（Psychological_trauma）
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事件再度引發。 心理創傷對個案的影響因為創傷經驗和記憶對個案來說是如此痛苦,因此個案為了保護自己避免再次受到創傷經驗的傷害,往往會否認或是低估創傷事件對自己的影響。創傷經驗與記憶經常被個體的防衛機轉,壓入潛意識之中。創傷倖存者本身或環境中的他人都認為已經「應該」隨著時間過去的創傷記憶，卻經常還可以從倖存者的夢境或是潛意識的投射中看到其移動的軌跡，這些潛意識的創傷記憶持續對倖存者的人格發展與其對周遭環境的反應能力造成影響。 關鍵字中文關鍵字：心理創傷英文關鍵字：Psychological trauma 參考資料1. Mal...
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安可
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觀眾在表演終結時要求演員或歌手再表演一次。為法語encore的音譯。如：「在觀眾熱情的安可聲的要求下，歌手再次獻唱，始得離去。」也譯作「恩可」。
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攜手計畫
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教育部於2006年規劃「攜手計畫課後扶助政策」，希望藉此改善城鄉差距及學習落差的情形，政策的目的有四：第一，提供經濟弱勢大專學生服務機會並紓解其經濟壓力。第二，縮短國中小學習成就低落學生之學習落差。第三，讓具教學專業之退休教師再次投入教育現場，協助並輔導弱勢學生課業輔導。第四，提供學習成就低落國中學生適性分組學習及多元學習的機會。攜手計畫課後扶助政策內容，主要是依據2003年「全國教育發展會議」中心議題壹結論暨建議事項、教育部部會報決議、行政會議及行政院核定之「攜手計畫」辦理。攜手計畫的精神，主要在於營造良好的學習環境、...
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故伎重演
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再次耍弄老方法、老手段。如：「別再故伎重演了，這次他不可能再上當。」也作「故技重施」。
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貓頭鷹博士