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化認同     
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化認同(stigmatized identity)係指一個特定的群體,由於歷史背景因素或其特殊的社會情境等,而讓社會中其他團體,通常是較為優勢、強勢的群體對其賦予負面的刻板印象的形容,而其所屬之語言或文化權益等長期被社會忽略,進而造成這個群體中的成員本身對於自身所屬之族群持負面評價,認為其文化較為落後、卑微等,削弱其認同感,產生對自己所屬團體認同上的危機,甚至可能排斥其母文化及表徵,而向主流文化靠攏或被同化。註1目錄1 汙化認同相關事件1.1...
義團體技術     
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義團體技術目錄1 定義2 技術的步驟重點3 優缺點4 關鍵字5 參考書目 定義義團體技術一種團體構思,但成員卻少有語言溝通的做決定技術。因雖有團體之,卻無團體溝通之實,也就是說團體二字只是一個義上的說法,並不是真正的團體,故稱為
    
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一種標點符號。其形式為一直線,用於專有詞,如國、地、人、朝代等。也稱為「私號」。
坐不改姓,行不改     
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無論在何處,做任何事,都不能更改隱諱自己的姓。形容處事光明磊落,有勇氣擔當。如:「我闖蕩江湖多年,坐不改姓,行不改,沒什麼不可見人的事。」
昭著     
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醜惡的聲昭彰顯著。如:「他賣國求榮,早已臭昭著,為國人所唾棄。」
    
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1.所居地位的義和所應有應盡的職分。《莊子.天下》:「易以道陰陽,春秋以道分。」
2.官職、差事。《喻世明言.卷一一.趙伯昇茶肆遇仁宗》:「他是我外甥,我脩封書,著人送你同去投他,討了分,教你發跡如何。」也作「份」。
不矜     
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不以譽、節氣自重。三國蜀.李密〈陳情表〉:「臣少仕偽朝,歷職郎署,本圖宦達,不矜節。」
徒有虛     
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空有聲,與實不相符合。《三國演義》第九五回:「徒有虛,乃庸才耳!孔明用如此人物,如何不誤事!」《老殘遊記》第七回:「在嵩山少林寺學棒,學了些時,覺得徒有虛,無甚出奇制勝處。」也作「徒負虛」、「徒有其」。
揚四海     
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流傳廣遠。如:「我國的棒球隊屢次獲得世界冠軍,為國增光。」
之累     
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字或稱相同而受到連累。如:「他與那位通緝犯字相同,因同之累,常常被人誤認。」
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