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力不及心
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二十一年冬，車師前王、鄯善、焉耆等十八國俱遣子入侍，獻其珍寶。及得見，皆流涕稽首，願得都護。天子以中國初定，北邊未服，皆還其侍子，厚賞賜之。是時賢自負兵強，欲并兼西域，攻擊益甚。諸國聞都護不出，而侍子皆還，大憂恐，乃與敦煌太守檄，願留侍子以示莎車，言侍子見留，都護尋出，冀且息其兵。裴遵以狀聞，天子許之。二十二年，賢知都護不至，遂遺鄯善王安書，令絕通漢道。安不納而殺其使。賢大怒，發兵攻鄯善。安迎戰，兵敗，亡入山中。賢殺略千餘人而去。其冬，賢復攻殺龜茲王，遂兼其國。鄯善、焉耆諸國侍子久留敦煌，愁思，皆亡歸。鄯善王上書，願復遣子入侍，更請都護。都護不出，誠迫於匈奴。天子報曰：「今使者大兵未能得出，如...
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封題
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2.科舉時將所出的題目，封緘於函套中，以求保密。明．李東陽《麓堂詩話》：「元季國初，東南人士重詩社，每一有力者為主，聘詩人為考官，隔歲封題于諸郡之能詩者。」
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印光法師
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印光法師(公元一八六一——公元一九四０)法名聖量，別號「常慚愧僧」俗姓趙，陝西郃陽縣人。二十一歲時(公元一八八一)在陝西終南山南五台蓮花洞寺出家。從清光緒十三年(一八八七)起，在浙江普陀山法雨寺藏經樓住了三十多年，閱藏念佛，專志潛修。民國初年，高鶴年、徐蔚如等居士先後到浙江普陀山與印光法師會晤，繼而又將他的佛教論文及書信在上海《佛學叢報》發表並印行出版，社會各界深為欽敬，始漸知其名，知道有這樣一位別號「常慚愧僧」的和尚。應佛教僧俗要求，徐蔚如又搜集了法師的信函，文稿篇，出版了《印光法師信稿》、《印光法師文鈔》。大師的文章...
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北平市
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毛玠
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人名。字孝先，三國魏陳留（在今河南省陳留縣）人，生卒年不詳。少為縣吏，以公清稱。武帝時為司空丞相，然常布衣疏食，賞賜以賑施貧族。魏國初建，為尚書僕射，後免黜卒於家。
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寧夏
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依本畫葫蘆
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此處所列為「依樣畫葫蘆」之典源，提供參考。 ※＃宋．魏泰《東軒筆錄．卷一》1>陶穀，自五代至國初，文翰為一時之冠。然其為人，傾險狠媚，自漢初始得用，即致李崧赤族之禍，由是縉紳莫不畏而忌之。太祖雖不喜，然藉其詞章足用，故尚寘於翰苑。穀自以久次舊人，意希大用。建隆以後，為宰相者，往往不由文翰，而聞望皆出穀下。穀不能平，乃俾其黨與，因事薦引，以為久在詞禁，宣力實多，亦以微伺上旨。太祖2>笑曰：「頗聞翰林3>草制，皆檢前人舊本，改換詞語，此乃俗所謂依樣畫葫蘆4>耳，何宣力之有？」穀聞之，乃作詩，書於玉堂之壁5>，曰：「官職須由生處有，才能不管用時無。堪笑翰林陶學士，年年依樣畫葫蘆。」太祖益薄其怨望，遂...
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葑田
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2.湖面為茭蒲等水生植物占滿，而湖泊漸趨乾涸，稱為「葑田」。宋．蘇軾〈乞開杭州西湖狀〉：「自國初以來，稍廢不治，水涸草生，漸成葑田。」
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十家九空
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此處所列為「十室九空」之典故說明，提供參考。《抱朴子》，晉葛洪撰，八卷，分為內外二篇。因葛洪自號抱朴子，故以號名書。內編論神仙修煉、符錄劾治諸事，純為道家之言。外篇論時政得失、人事臧否，詞旨辨博、饒有明理。全書對於古代藥物、化學和神話傳說等均留有珍貴資料。根據《抱朴子．外篇．用刑》的論述：秦國初興的時候，任官得才，內則勵行法治，明賞必罰；外則攻城略地，巧取豪奪；終於奠定帝業的基礎。等到始皇稱帝即位之後，就顯得志得意滿，過著極其奢侈、沉溺聲色的日子。而且，淫威肆虐，築長城，建別館，掘陵寢；南征北討，用兵連年；百姓既苦於橫征暴斂，又疲於徭戍苛繁，弄得天下到處都有生離死別、失夫喪妻的哀嘆，白骨堆積如...
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摧朽拉枯
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即「摧枯拉朽」。見「摧枯拉朽」條。01.清．昭槤《嘯亭雜錄．卷一○．江陰口談之誣》：「國初豫通王下江南時，所至摧朽拉枯，無不立下。」
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我是貓頭鷹博士，
有問題可以問我喔！
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