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錠     
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3.用紙或錫箔糊成元寶狀的祭奠用品。如：「冥錠」、「香燭紙錠」。
說文解字     
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解釋這個字的本義，再結實字形與字義或字音之間的關係。總括而言，《說文解字》是科學文字學和文獻語言學的奠基之作，在中國語言學史上有極其重要的地位。 內容編排關於《說文解字》的編排，《說文解字敘》說﹕「此十四篇，五百四十部，九千三百五十三文，重一千一百六十三，解說凡十三萬三千四百四十一字。」由此可見，本書分為十四篇，另加序一篇，共十五篇。篇下開列部首，如第一篇有部首十四個。部首統攝字，有九千三百五十三個﹔字之下加解說，包括意思，讀音等，解說時又附以古文、籀文、俗字、奇字等異體字，稱重文，合計一千一百六十三個。在北宋時期，徐鉉...
將信將疑     
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唐．李華〈弔古戰場文〉（據《李遐叔文集．卷四》引）蒼蒼蒸民，誰無父母？提攜捧負，畏其不壽。誰無兄弟？如足如手；誰無夫婦？如賓如友。生也何恩？殺之何咎？其存其沒1>，家莫聞知。人或有言，將信將疑。悁悁心目，寢寐見之。布奠傾觴，哭望天涯。天為之愁，草木淒悲。弔祭不至，精魂無依。必有凶年，人其流離。嗚呼噫嘻！時耶命耶！從古如斯，為之奈何？守在四夷。 〔注解〕 (1) 沒：音ㄇㄛˋ，死。通「歿」。
價值澄清法     
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，並在實際生活中加以實踐，是一項非常重要的課題，價值澄清法可透過教學活動安排，建立學生正確價值觀，已奠定良好的公民基礎，值得教師再度重視與使用。中英文關鍵字中文關鍵字：價值澄清法英文關鍵字：values clarification參考書目:註1：吳清山、林天祐 (2005)，教育新辭書，p.168-169，臺北市: 高等教育。由Raths和Simon兩人所提倡(Value Clarification)。強調價值是個人的經驗，重視決定人類行為價值的內在因素，非外在因素。遵守人本原則，認為每個人都有選擇的自由，且重視價值選擇...
隆重     
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1.盛大而鄭重。《儒林外史》第四八回：「三學的人，聽見老師如此隆重，也就紛紛來祭奠的，不計其數。」
七     
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3.民俗稱喪事每七日設奠一次為「作七」，由頭七到尾七共需進行七次，稱為「七七」。《北史．卷八一．儒林傳上．孫惠蔚傳》：「從綽死後，每至七日至百日，靈暉恆為綽請僧設齋行道。」《喻世明言．卷一○．滕大尹鬼斷家私》：「善繼只是點名應客，全無哀痛之意，七中便擇日安葬。」
完全中學     
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展的平衡。 完全中學實施要點 課程規劃目標a.培養學生基本學科能力。b.發展學生人文與科技素養。c.奠定學生繼續進修的基礎。d.促進青少年身心健全發展。e.強化學術或職業知能。f.培養學生生涯規劃能力。g.培養學生思考溝通及解決問題能力。h.培養學生就業與求知的興趣與能力。i.培養學生履行社會與公民義務的能力。j.學校社區化及平衡城鄉差距─〉教育目標。 課程規劃原則a.採六年一貫制規劃，參考國中、高中、高職及五專課程，即由中一至中六進行課程規劃。b.中一至中六加強科目內容之連貫和銜接。c.配合學生身心發展及課程的統整、試...
祭祀     
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相似詞：祭奠、敬拜
半信半疑     
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此處所列為「將信將疑」之典源，提供參考。 唐．李華〈弔古戰場文〉（據《李遐叔文集．卷四》引）蒼蒼蒸民，誰無父母？提攜捧負，畏其不壽。誰無兄弟？如足如手；誰無夫婦？如賓如友。生也何恩？殺之何咎？其存其沒1>，家莫聞知。人或有言，將信將疑。悁悁心目，寢寐見之。布奠傾觴，哭望天涯。天為之愁，草木淒悲。弔祭不至，精魂無依。必有凶年，人其流離。嗚呼噫嘻！時耶命耶！從古如斯，為之奈何？守在四夷。 〔注解〕 (1) 沒：音ㄇㄛˋ，死。通「歿」。
十室九空     
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．外篇．用刑》的論述：秦國初興的時候，任官得才，內則勵行法治，明賞必罰；外則攻城略地，巧取豪奪；終於奠定帝業的基礎。等到始皇稱帝即位之後，就顯得志得意滿，過著極其奢侈、沉溺聲色的日子。而且，淫威肆虐，築長城，建別館，掘陵寢；南征北討，用兵連年；百姓既苦於橫征暴斂，又疲於徭戍苛繁，弄得天下到處都有生離死別、失夫喪妻的哀嘆，白骨堆積如山，沒人祭拜的墳墓布滿郊野，終於造成「十室九空」的蕭條景況。及到徐福出亡，趙高入朝，天下百姓更加痛心疾首，於是紛紛起而抗暴，結果秦朝帝國歷時僅十五年就被滅亡了。「十室九空」就是直接摘自典源的一個成語，用於形容天災人禍造成人民窮困散亡的淒涼景象。
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