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易經
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周易》列入醫術占蔔之書而得以幸免。之後各個朝代都有人研究《周易》，包括漢代的京房、鄭玄，魏晉時代的王弼，唐代的陸德明、李鼎祚、孔穎達，宋代的邵雍、程頤、朱熹等等。宋代興起了易圖的研究，像廣為人知的河圖、洛書、先天圖、後天圖、太極圖（含陰陽魚的圓形圖案）等，都是《易經》原著中所無、後人根據對《易經》的理解添加進去的。歷代研究周易的大致可分為兩個學派：義理派和像數派。義理派強調從八卦和六十四卦的卦名的涵義來解釋卦爻像和卦辭、爻辭。像數派注重從八卦所像徵的物像來解釋卦爻像和卦辭、爻辭。亦有人認為義理派發掘周易的哲學價值，像數派...
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一網打盡
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比喻排斥異己，不留遺餘。《宋史．卷三一四．范純仁傳》：「昔先臣與韓琦、富弼同慶曆柄任，各舉所知。當時飛語指為朋黨，三人相繼補外。造謗者公相慶曰：『一網打盡。』」《初刻拍案驚奇》卷三二：「誰知鐵生見了門氏也羨慕他，思量一網打盡，兩美俱備，方稱心願。」
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覦
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企求、冀求。如：「覬覦」。《後漢書．卷五五．章帝八王傳．河間孝王開傳》：「云與中大夫趙王謀圖不軌，闚覦神器。」《陳書．卷三一．蕭摩訶傳》：「會隋總管賀若弼鎮廣陵，窺覦江左，後主委摩訶備禦之任。」
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窈
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1.深遠。《說文解字．穴部》：「窈，深遠也。」《老子》第二一章：「窈兮冥兮，其中有精。」三國魏．王弼．注：「窈冥，深遠之歎，深遠不可得而見。」唐．韓愈〈送李愿歸盤谷序〉：「窈而深，廓其有容。」
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大器
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1.天道。《易經．乾卦．彖曰》「大明終始，六位時乘，時承六龍以御天」句下三國魏．王弼．注：「乘變化而御大器。」唐．孔穎達．正義：「大器，謂天也。」
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李白
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江夏、巴陵、衡陽、零陵一帶稍事盤桓，就回到潯陽。以後又重遊金陵，來往宣城，歷陽等地。臨卒前一年，李光弼東鎮臨准，抗拒史朝義，他聞訊請纓，還想為國效力，不幸中途因病折回，於寶應元年(公元762年)在當塗令李陽冰任所逝世，享年六十二歲。這一階段李白漸入淒涼老病的晚境，然而他的詩情酒興，還是不減當年。下面所選的《江夏別宋之悌》反映了暮年李白對國家無奈之情。風格評價：李白才情橫溢，其詩奔放不群，俊逸清新，為浪漫派詩人代表，有「詩仙」之名。與杜甫齊名，世稱「李杜」。天寶元年，應詔入長安，供奉翰林。賀知章見其文，讚嘆為「天上謫仙人」...
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後起之秀
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３９∼４０１），字武子，南陽順陽（今河南淅川東）人，東晉經學家。曾任豫章太守。推崇儒學，反對何晏、王弼等的玄學。所撰《春秋榖梁傳集解》十二卷，是今存最早的《榖梁傳》注解，收入《十三經注疏》中。
(2) 風流雋望：指英俊傑出才智出眾的人物。雋，音ㄐㄩㄣˋ，今同俊。 ◎２《晉書．卷四三．郭舒列傳》郭舒字稚行。幼請其母從師，歲餘便歸，粗識大義。鄉人少府范晷、宗人武陵太守郭景，咸稱舒當為後來之秀，終成國器。〔參考資料〕另可參考：南朝宋．劉義慶《世說新語．賞譽下》
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訓練
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1.操練兵士。唐．杜甫〈奉寄章十侍御〉詩：「指麾能事回天地，訓練強兵動鬼神。」《新唐書．卷一三六．李光弼傳》：「吾處兵間久，今始識訓練法。」
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袞袞諸公
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目錄1 釋義2 出處3 用法4 例句5 同義6 反義7 辨析8 來源 釋義袞袞：相繼不絕，引申為眾多。公：舊時對上層社會男子的敬稱。 諸位大人先生 出處唐。杜甫醉時歌：［諸公袞袞登台省，廣文先生官獨冷。］（登台省：成為輔弼大臣。） 用法原指眾多的有才能的人相繼不絕地成為惶地的輔弼大臣，後常用以稱眾多的顯宦。含有貶義。 例句清。彈嗣同報貝元征：［然則中國虛擲此數十年，足下猶稱講洋務，毋乃過於高視袞袞諸公，為之出其罪乎？］ 同義 反義 辨析袞，不要...
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秦鏡高懸
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此處所列為「明鏡高懸」之典故說明，提供參考。根據《西京雜記》的記載，劉邦攻入咸陽宮時，尋獲寶物一方明鏡，它能照見人的五臟六腑，也能鑑別人心正邪。秦始皇常利用它來照宮女，凡心膽慌張跳動的就殺死她。杜甫〈洗兵馬〉詩「司徒清鑒懸明鏡」句，正式用「懸明鏡」來稱許司徒李光弼，從此人們就以「明鏡（秦鏡）高懸」來比喻官吏辦事明察洞燭，執法公正嚴明。
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